|
قصه وقصيده من الواقع
كـرم مـن شيـم العـرب وعاداتـهـم يـذكـر ان رجــل
من قبيلة مطيـر هو عبدالله بن هذال القريفه.. شاعر قديم اشتهر بالشجاعة والكرم الشامخ-رحمه الله- حل في البلد ضيـوف والفـو علـى القريفـه والنـاس منـول فــي ظـل الـضـروف القاسـيـه وصاحبـنـا القريـفـه ماعنـده مـا يعشـي ضيوفـه عليـه واستفـزع فـي مــن حوله وهم داريـن ماعنـده شـي يذبحـه لضيـوف واتفقـو اذا طلـب مـن احـد ذبيحـه يقـول ماعنـدي شـي وكــل مـاراح الواحـد منهـم قالـه مثـل مـا اتفـقـو ماعـنـدي شــي يــوم ضـاقـت وإلا عـنـده ناقـتـه الـلــي يتمنحهـا هـو وعيالـه وهـو يلقيهـا للقبـلـه وينحـرهـا ويطبخونهـا اهـل البيـت وهــو يـبـرك النـاقـه عـلـى الصينيه ويعزم جيرانه واللي حوله مع الضيوف يوم شربو القهوه قال لضيوف والحضرين اقلطو الله ايحييكم اصحابـه عارفيـن ماعنده شي ومتوقعي الغداء بـدون لحـم علشـان الـى ضيفو الضيف يحطون رز مثل القريفه ولا يلحقهـم شرهـه ومنقـود استغربـو كـل ربعـه مــا شـاهـدوه وقــال صاحبـنـا القريـفـه وـهـم عـلـى الـغـداء هـــذه الابـيــات : ياجـمـاعـه كـيــف مافـيـكـم حـمـيـا كيـف صيـاح الضحـى ماتسمعونـه ماتعـونـونـي عـلــى ربـــعٍ أهـنـيّــا مـن بغـى درب المراجـل يمنعـونـه الـمـراجــل مــــا تـهـيــا هـاســويــا كود من عض النواجـذ فـي سنونـه ان بغيـت الشـح درب الطيـب عـيـا حـالــفٍ مـــارد نـفـسـي للـمـهـونـه مـاعـلـيّـه مــــن مـنـقـلـت الـحـكـيـا كـان بـاب الـرزق منهـم يقطعـونـه وان بغيت الهون ساس الطيب عيّا حالفٍ ما أرضى لنفسـي بالمهونـه حـالــف مـاجــوز مـــن جـيـةهـويـا دام بــيــت الله خـلـقــه يـدهـلـونــه ماعلـيـنـا مـــن مـسـاريــد الـقـفـيـا كـان حبـل الـرزق معهـم يقطعونـه مـن لحومـي الدانيـه شفـت الجفيـا مـن بغـى درب الشكـالـه يذهتـونـه |
[youtube]http://www.youtube.com/watch?v=07rEybBqMSM&feature=related[/youtube]
|
الشاعر بندر بن سرور
هو بندر بن سرور بن خضير القسامي العتيبي ولد وترعرع في القراره بمدينه الدوادمي سنه 1360هجري توفي والده وهو صغير السن وعاش مع عمه بعد زواج والدته من رجل اخر. عاش الحرمان منذ صغره وربما السبب فيما وصل اليه بندر من موهبة شعريه فذه درس حتي المرحله المتوسطه وتوظف في الجيش السعودي وارسل للكويت اثناء حرب الصامته وتهديدات عبد الكريم قاسم حتي وصل الى رتبه عريف في الجيش الكويتي قال بيت له عندما اتاه احد الدائنين يطالبه بماله سر ياقلم واكتب حروف عجيبه واكتب لبو صلال راع العجايب شيخن يفل حجاج من يلتجيبه كنه بعيطا عن سموم اللهايب راعي سنا ضو تسارج خشيبه كثر حطبها للدلال الربايـــــــب قل له تراني ما رضيت المغيبه لكن عنهم محتد يني نشايب الدين واجد والوظايف تعيبه والعسكريه خلت الراس شايب وقشر العيون النوم ما تهتنيبه ابرج لهنه ياوديع الركايــــــب دار يبعد صاحبي ويش ابيبه اللي قلعني عن طويل الذوايب ليا لف بي والود مابه معيبه امشي بباق الجسم والعقل غايب كان بندر في حياته مشاغبا ومزعجا للسلطات في المملكة اثناء حكم الملك فيصل حيث كان يهرب البضائع من الكويت ليكسب من خلال ارباحها لاختلاف السعر في ذلك الوقت .. وكان أمير المنطقة الشرقية سعود بن جلوي غاضبا من بندر حيث قبض عليه اكثر من مره ويخرجه أمير عتيبة تركي بن ربيعان امير الفوج التاسع بالحرس الوطني وهو من شيوخ قبيلة عتيبة اللي لهم كلمة عند الملك والحكومة وكان ياخذون تعهد على بندر بعدم التهريب الا انه مطنشهم ولا يسمع الكلام .. المهم وصل للامير بن جلوي ان بندر هرب بضاعه ولا قدروا يمسكونه فحلف بن جلوي ان يقتل بندر اذا قبض عليه ومعروف عن بن جلوي قسوته وشدته وجبروته اثناء حكمه للمنطقة الشرقية .. ووصل لبندر كلام الأمير وتهديده بس ما ارتدع .. وفي يوم وبعد المغرب بشوي كان بندر نازل مع النفود بسيارته الونيت وتفاجأ ان حرس الحدود مخيمين اسفل النفود وأيقن انه مقبوض عليه لا محاله فهو لا يستطيع العودة لأن النفود عالي وإذا نزل معناها مسكوه فأوقف السيارة وترجل منها ورجع على أقدامه وصادف سيارة وركب معاه وطلب منه يوصله لبيت الشيخ تركي بن ربيعان ووصل له حوالي الساعة وحده بالليل وقام يطق الباب بقوه والليل هادىء وصحى كل اللي بالبيت وكان الشيخ بن ربيعان بالدور العلوي وراحت بنته تفتح الباب وبندر يطق الباب بقوه وفتحت الباب وقال لها ابوها من اللي عند الباب يا بنت قالت بندر المرجوج ( وسمعها بندر وهي تصفه بالمرجوج ) قال خليه يدخل للمجلس وغير الشيخ ملابسه وقامت البنت تسوي القهوه ولما دخل المير تركي بن ربيعان وخلفه بنته معها القهوه التفت عليها بندر وقال ياسهيف الذرعان مانيب مرجوج رجتني الدنيا غدر (ن) وحيله يابنت لولا الي على تاسع الفوج تركت نجد وعزوه بالقبيله لاشك حاديني على نجد هيدوج مسقي الفيافي لين يدرج مسيله تركي لا من اليالي غدن عوج حمل عتيبه كلها ماتشيله يرسي كما مينا البواخر على الموج ومنين ماصك البحر ترتكي له مادام تركي حي ماودي ادوج وان غاب غبت مع الرجوم الطويله |
[youtube]http://www.youtube.com/watch?v=qkvJ6er1cuE[/youtube]
|
مشعان بن هذال شيخ مشايخ قبيلة عنزة ,
شاعر وفارس مشهور . . . أصيب مشعان بن هذال بالرمد وطال سقمه كما ذكره بأبياته تسعين ليلة . . . وفي أحد الأيام أغار على جماعة مشعان غزاة فصاح الصياح وأخذت فرس مشعان بالصهيل وهي مربوطة حتى كادت تقطع الحديد . . . ولما سمع صهيلها نهض من مكانه مسرعا ورفع الرباط عن عينه لكي يركبها ويلحق بجماعته ولكنه لشدة حماسه أصاب جروح عينه المربوطة لشدة نزعه للرباط وسال منها الدم ولم يتمكن من الرؤية فعاد إلى مكانه وهو يتحسر لجلوسه مع النساء وكأنه منهن وقال هذه الأبيات يـا رب عجـل بالنظـر والعوافـي وافـرج لعينيـن قـد تدانـا نظرهـا تسعيـن ليلـة مـا تهنيـت غـافـي كن الحمـاط بمـوق عينـي جمرهـا وخمسة عشر ليلة جـرى لي هفافـي ازريـت أميـز شمسـها من قمرهـا يا حـظ أبو مـن قـام عـدل وقافـي يمشـي يريضانـن تخالـف زهرهـا صاح الصيـاح وقيـل ما من عوافـي وقامت تـرادي سابقـي من سكرهـا وقعـدت أنا مـع لابسـات الغدافـي كن ما جرى لي ساعتـن في ظهرهـا أنا إن لحقـت الخيـل جاهـا خفافـي يفـرح بي اللـي يرتجينـي بأثرهـا يومن يشيب الـراس يبـس الأشافـي شبط الخليع يشيـب اللـي حضرهـا لا ذل عشــاق البنــي الهـوافـي أقفـا وخـلا عورتـه مـا ستـرهـا أردهـا والخيـل راحـت مقـافــي كم شيـح قومن نطرحـه في نحرهـا لعيـون مجلـي الثمـان الرهـافـي نفك مظهـور القضـي فـي ظهرهـا حريبنـا لـو هـو بعيـدن يخـافـي من سربتـن نمـرا ونيسـن نذرهـا يا خيلنـا يـا ماوطـت مـن فيافـي تاطـا على كالـدوح ناعـم شجرهـا وردتها حوضـن من المـوت صافـي وارويت أنا عـود القنـا من حمرهـا قولـن بـلا فعلـن علينـا يشـافـي يعطـي لسانـه لسنـه مـن ذكرهـا إن كنت أبو مشهور واحسب أسنافـي إنـي لـورد سابقـي فـي بحـرهـا |
عساف العساف الله يعطيك العافية موضوع رائع فانا أستمتع بمعرفة مناسبة القصيدة لانها تعيشني جوها الكامل شكرا لك ودمت بوافر الخير في رعاية الله وستره ليلي وايت |
اهلا وسهلا ليلي وايت
ياريت اذا عندكم قصه وقصيده تضعونها من ضمن القصص والقصائد اللي هنا دمتم بود واهلا وسهلا بكم اي وقت |
يعطيك العافيه على الموضوع الاكثر من رائع يدوم تألقك وأبداعك الراقى لك كل ود |
[youtube]http://www.youtube.com/watch?v=t-48BKBc9qI[/youtube]
|
الاخ الفاضل الكريم عساف العساف
استمتعت كثيرا بهذه القصص الجميلة الرائعة بارك الله فيك وسدد خطاك وتقبل تحياتى وتقديرى |
فعلا فكرة حلوة وابشر انا عندي في المفضلة قصص ومثل ماقلت من قبل تعجبني القصيدة اللي لها مناسبة وخاصة لما تكون من ماضينا وتراثنا جدا ممتعة وبعد ماأنسى إنها وسيلة إتصال حلوة راح أجيبها هنا والواقع ماأعرف حقيقة مصادرها ولا اتحمل اي مسؤلية في النقل لكن اللي يشوف عليها أي ملاحظة .. يقدر يضيفها او يعدلها إذا أمكن ..................... الشيخ راكان بن فلاح آل حثلين من أشهر فرسان البادية http://up.qloob.com/upfiles/Iem37509.jpg ولد الشيخ راكان في عام 1230هـ الموافق 1814م عندما قتل الشيخ فلاح بن حثلين (والد راكان) عام 1262هـ الموافق عام 1845م , خلفه اخوه الشيخ حزام بن حثلين (عم راكان بن فلاح بن حثلين) ,و عام عام 1276هـ الموافق عام 1859م , و بعد ان امضى الشيخ حزام بن حثلين حوالي خمسة عشرة عاماً زعيماً لقبيلة العجمان , و تنازل عن زعامته لابن اخيه الشيخ راكان بن فلاح بن حثلين , في عام 1276هـ الموافق عام 1859م , بسبب كبر سنه. و بذلك يكون عمر الشيخ راكان بن فلاح بن حثلين حينما تولى زعامة قبيلته (46)عاماً , و توفي عام 1310هـ الموافق عام 1892م عن عمر يناهز حوالي ثمانين عاماً , و بذلك تكون فترة زعامته لقبيلته خمسه و ثلاثون عاماً. وأفعاله لم تكن لقبيلته وحدها بل فاخر بها جميع أبناء البادية ولا زلنا نحن نفاخر بها حتى الآن . . . خصوصاً حينما أسره الأتراك وخلص نفيه بفروسيته وصفق له الأتراك مرغمين , فهذا البدوي نحيل القامة هزيل الجسم بارز أشهر الفرسان وصرعه . . . والقصة مشهورة . . . ولا بد في حياة فارس كالشيخ راكان من حوادث طريفة , ومنها هذه الحكاية يقول الراوي كان الشيخ راكان في أواخر أيامه وقد بلغ من الكبر عتيا فحصل ذات مرة أن خرج هو ومعه شاب في عنفوان شبابه من أبناء قبيلته العجمان خرج الاثنان لأمر ما . . . وأدركهما التعب فأرادا أن يستريحا , فإذا هما يريان على بعد بيتاً , فلما اقتربا من البيت إذا هو خالٍ من الرجال وليس به سوى امرأة , فتعاند الشيخ راكان ورفيق سفره من باب الطرفة , فقال الشاب للشيخ : أراهنك على أن الفتاة سوف تجلسني وتأمرك أنت بصنع القهوة ظنا منها أنني أنا الشيخ . . . فأجابه راكان : إذا كانت تستطيع التمييز فستأمرك أنت وتجلسني , فاتفقا على ألاَّ يخبراها بشيء ويتركاها تتصرف بحرية تامة , وكعادة بنات البدو لما نزل الضيفان استقبلتهما ببشاشة وفرشت لهما للجلوس , فالبدوية تقوم بواجب الضيافة في غياب زوجها أو والدها حفاظاً على سمعته المهم أنها أخذت برهة تدقق بوجهي الضيفين وتفكر . . . ثم أحضرت الفأس ورمته على الشيخ راكان وقالت له : قم واحطب وشب النار ((لمعزبك)) أي عمك أو سيدك وصلح له القهوة التفت الشيخ راكان للشاب وأشار له بالسكوت كما اتفقا وأخذ الفأس وجمع الحطب وأوقد النار وصنع القهوة . . . هذا كله والشاب جالس لا يحرك ساكناً , امتثال لأمر الشيخ راكان ولما انتهى من صنع القهوة حمل الدلة وصب للشاب حتى انتهى ثم جلس وشرب والمرأة تنظر إليهما . . . فلما فرغ الشيخ راكان من احتساء قهوته التفت ناحيتها وأنشد يقول مخاطباً الفتاة يا زيـن يللـي في ذراعـك نقاريـش =================== الحكم حكم الله وحكمـك على الـراس إن شيتني حشـاش سيـد الحواشيـش =================== وإن شيتني حطـاب قـرب لي الفـاس وإن شيتني خيـال أروي المعاطيـش =================== واثني وراهم يـوم الأريـاق يبـاس الفرخ لا يغـويك في صفـة الريـش =================== طير الحبارى يا اريش العين قرنـاس ولما فرغ الشيخ راكان من قصيدته قالت الفتاة : أدخل على الله أي أحلفك بالله ما أنت الشيخ راكان قال بلى . . . فخجلت وحاولت تصليح خطئها معتذرة أنها لم تعرفه فضحك الشيخ راكان وهدأ من روعها وأخبرها برهانهما |
قصة أسر الشيخ جديع هذه من القصص المشهورة والتي وردت بعدة روايات نأخذ منها العبرة وما كان يجري في البادية من علوم وسلوم .. إلى جانب التنويع في طرح هذه القصص . كان الشيخ الفارس جديع بن هذال في نجد (قبل نزوحه وقبيلته للعراق) ومعه إثنين من الرجال يسيرون على خيولهم ولكنهم ابتعدوا وحلوا في فيضة واسعة فريّحوا فيها وناموا .. وإذا بشيخ أحد القبائل وجماعته يحيطون بهم ويأسرونه ومن معه .. وقام وجماعته يتشاورون فيما يعملونه بهم عندما عرفوا أن الأسير هو الفارس المعروف جديع .. فقال أخوه وكان صغير السن : الرأي إمّا خزيزة وإما عايدة (وهذا كضرب مثل بأن لديه رأيين ) وكان رأيه إما أن تطلقوه مناّ بلا فداء فتكون لكم عنده يد لا تضيع وإما أن تقتلوه وترتاحوا منه .. فلم يقبلوا برأيه .. ورأوا أن يطلبوا فداءه بإبل وخيل .. سألهم جديع عندما عادوا إليه عما يريدونه منه ومن رفيقيه .. فقالوا : نطلب الفداء فقال جديع : أرسلوا رفيقي إلى قومي يحضر لكم ما تطلبونه .. فأطلقوا خويه وأبعدوه عنه حتى لا يوصيه بشيء فصاح جديع بأعلى صوته مخاطبا خويه : لا تنسى طلبهم أبل وخيل كثيرة فقال خويه نعم وأضاف جديع قلهم لا يتركوني ولا يطيعون راعي الغنم وأخبرهم أن عند هدلان دواء رأسي وخلهم يجيبون الدواء منه . وصل خويه بالرسالة وسرعان ما قام جماعته بتجميع المطلوب وأرسلوا لهدلان ليحضر الدواء المطلوب .. فحضر هدلان العبادي وأجتمع بكبار القوم وقال لهم أنا لست طبيبا أعالج الناس ولكن أذكر أن جديع استشارني وأشرت عليه برأي سديد .. وهو الآن أكيد يبي مني استشارة .. فردوا عليه طيب وإيش اللي تشوفه أنت ؟ فقال : إن جديع يأمركم بترك راعي الغنم ومعناه أن تتركوا الماشية وتسرعوا لتغتنموا شيخ القوم وجماعته فلا بد وأن معهم غنائم كثيرة .. فأخذوا برأيه وساروا يم جديع ومعهم هدلان .. فلما اقتربوا قال هدلان عندي لكم رأي آخر .. أريد خيلا تسري وراء القوم فإذا ما إنهزموا بجديع فيقومون بردهم لأن هدفنا الأساسي جديع .. ففعلوا ذلك . وفي الليل أحست فرس الشيخ جديع بقدوم الخيل وكان اسمها الشُنين فأخذت تضرب الأرض بيديها .. فقال جديع لخويه عربنا على ظني الليله ياصلون .. أحس وسمع ذلك أخو شيخ القوم وقال لجماعته لقد نصحت لكم قبلا والآن قوم جديع بالقرب منكم وربما يباغتوكم بعد قليل .. وأرى أن يؤخذ جديع وأغلى ما عندنا من الإبل ويسرا بهم الآن .. وإذا صّبحنا قوم جديع ولم يجدوه فلن يفعلوا شيئا لأنهم إنما أتوا لتخليصه .. فقبلوا رأيه وانطلقوا بجديع وكرام الإبل .. إلا أن الخيل التي اقترحها هدلان قامت بردهم وتخليص جديع منهم .. وهكذا تم فك أسر الشيخ جديع بتفكير سليم وتخطيط متقن . هذا وفي إحدى المرات حدث خلاف بين جماعة جديع وجماعة هدلان فقال شاعر من جماعة هدلان يذكرهم بوقفتهم معهم في إنقاذ جديع : يا ناقلين العـــــلم ودوه هزاع ................... والشيخ أخو بتلا تعمه ملامه نسيت يوم جديع يشبك وينباع ................... ويقاد قواد السلف في خـزامه حنا لفيناكم عــلى كل مطواع .................... واللي فزعنا له كربنا حزامه ترى السلف بين المخاليق بالصاع ................... ولا أريد لك نفع يوم القـــيامه ( إما خزيزة وإما عيادة ) فهي تعني رأيين إما الأخذ بالأول أو الثاني وأساس معنى الخزيزة هي أطيب الإبل التي ينتقيها زعيم القوم من الغنيمة والعايدة التي تليها بمعنى أن الرأي الأول هو المهم) |
ياسلام عليكم ياليلي وايت كل هالقصص عندك صدق المثل ياللي يقولون الحي يحييك والميت يزيدك غبن
قريت القصص اغلبها حكم والغاز وكلمات بعضها مشفره ماتفهم معناها الا بعد ماتعرف نهايتها وهذي تكتسب مع الخبره بالحياه والممارسه بشكل دائم سررت بتواجدك ونتمنى منك المزيد والله يوفقك ويسعدك ليلي وايت شكرا |
شكرا أخوي عساس العساف .. وممتنه للدعوة كثير وأن شاء الله اجيب قصص لكن أخاف بعدين أغثكم .. المهم اليوم جبت لكم ثلاث قصص لك ولضيوفك الغالين "الإدمي :r:وقمم المعالي " قصه معشي الذيب معشي الذيب /// هو مكازي بن دغيم بن عبدالله بن سعيد والسعيد من العليان والعليان احد فخوذ الدغيرات من عبده من شمر واخواله من البلاز من عنزه نشاء مكازي بن سعيد في بيت والده دغيم وتربى على الكرم والشجاعه وكان دغيم زعيم عشيرة الدغيرات رجلاً مشهور بالكرم والشجاعه حتى ضرب به المثل في كل مكان: كان مكازي بن سعيد قاطناً على الشعبه المنطقه المعروفه شمال السعوديه وفي ليلة من احدى اليالي سمع عواء ذئب جائع( يقنب) يعوي عواء الاستنجاد لعجزه عن الحصول على فريسه حيث كانت الكلاب تصده عن الهجوم على قطيع الغنم.. فسأل مكازي خادمه لماذا لا يغير الذئب على الغنم؟ فقال خادمه انه كبير بالسن والكلاب تتصدى له. فقال مكازي للخادم خذ له خروفاً واربطه له فقام وفعل ذلك وربط الخروف للذئب ثم انصرف الخادم مع مكازي تاركين الذئب مع وليمته في ضيافه نادره، وهجم الذئب على الخروف وأكله. فلما انبلج نور الصباح جاءت بنتا مكازي وسألتا الخادم أين الحبل؟ فقال امرني عمي مكازي ان اربط خروفاً للذئب فقالت اذهب بنا الى مكان الخروف الذي ربطته فذهبتا وشاهدتا ماحدث فأنتشرت القصه ولقب مكازي منذ ذلك اليوم باللقب الشهير( معشي الذيب) وبنتاه اللتان ذهبتا احدهما اسمها (جوزاء والاخر وضحى ) لأن الحبل الذي سألتا عنه هو الحبل الذي يجلبن فيه الحطب وكان مكازي لايريد ان يعلم احد.. ولكن البنات عندما سألنا عن الحبل ابلغهم الخادم وانتشرت القصه الى ان وصلت الى محمد العبدالله الرشيد أمير حائل وسأل مكازي عن القصه فاخبره انها حدثت فعلاً وانه لم يكن يتوقع ان تصل الحكايه الى مسامع الامير محمد بن رشيد فقال ابن رشيد : انك يامكازي اطيب حيث بلغ بك الكرم ان تقدم الخروف الى الذئاب وقد انتشرت القصه عند قبيلة شمر وغيرها من القبائل ولقب بعد ذلك بـ(معشي الذيب) وتمضي الايام ويتذكر ابنه شباط ابن مكازي الحادثه بعد ان شاهد ذئباً فيقول: ياذيب مانستاهله منك ياذيب افعالنا ياذيب نبي الجزابه ابوي عشا أبوك بالوقت ياذيب في ليلة غدرا مظل السحابه يوم العفون مطولين المشاعيب وكل يصيح ويستديرن كلابه وابناء مكازي خمسه وهم فرحان و شباط وصنيتان و عبدالله وشاهر توفي مكازي في اوئل القرن الرابع عشر الهجري تقريباً |
القاضي والقهوة
رهان مع الشاعر الشهير محمد القاضي حول قصيدة جرت أحداث هذة القصة المختارة قديما قبل لا يقل عن المائتي عام في منطقة عنيزة قلب القصيم .. وهي منطقة زراعية أشتهرت بزراعة النخيل ( السكري وهو أحد أجود أنواع الرطب والتمور ، وكذلك بعض الخضروات البسيطة والقمح)، سميت قديما بلقب " باريس نجد " يسكنها مجموعة من الأسر العريقة الكريمة أمثال أسرة القاضي وغيرهم من الكرام أهل عنيزة والقصيم وشبة الجزيرة العربية والعرب جميعا .. كان بطل هذة القصة .. الشاعر محمد بن عبدالله القاضي وهو شاعر ويمتهن مهنة القضاء رجل خلوق أديب .. يتسم بالوقار ..إذا حضر في محلٍ ما كان قطب ذلك المجلس لما تحمل طيات أحاديثه المشوقة من أدب وشعر وطرافة وعفة غزل .. كان شاعرا فحلا لا يشق له غبار سليل أسرة أشتهرت بشيئين : مهنة القضاء والشعر.. حدث أن شاعرنا والذي إعتاد إرتياد أحد المجالس ( الديوانيات ) أن قال له صاحب المجلس : إنك يا القاضي لا تستطيع الإتيان بقصيدة دون أن تعرج على ذكر الغزل فيها .. وتحدى صاحب المجلس القاضي بأن يأتي على قصيدة لا تقل عن عشرين بيتاً دون أن يأتي فيها على بيت واحد من الغزل .. لمعرفته بطبع القاضي الرقيق وحبه لذكر الغزل العفيف ووصف المحبوب بما يليق من الأوصاف الراقية لفظا ومعنى .. وكان الرهان بينهما أن يولم الخاسر في الرهان لرواد المجلس وإتفقا على يوم معين يأتي فيه القاضي ليلقي قصيدته .. فكان ذلك اليوم أتى الشاعر محمد بن عبدالله القاضي وقد أعد واحدة من أجمل القصائد التي وصفت القهوة وظلت إلى يومنا الحاضر مرجعا في الشعر النبطي لوصف القهوة وطريقة صنعها وما يضاف إليها من بهار للعناية بها قبل تقديمها للضيوف وقد إهتم العرب في الجزيرة العربية على وجه الخصوص بالقهوة حيث كانت مشروب الضيف وعنوان الكرم وإكرام الضيوف وتغنوا بها كثيرا وحددوا معاني للثلاثة الفناجين الأول كما سمعت فقالوا قديما الفنجان الأول .. للضيف والثاني....... للسيف والثالث ........للكيف فالأول حق إكرام الضيف يبادر فيه المضيف .. والثاني يأمن به الضيف ويلقى بشربه الحماية من مضيفه والثالث .. يكيف به مزاجه عودة إلى حديثنا .. قال القاضي في وصفه للقهوة وقد بدأ قصيدته بوصف حال نفسه وما توطنها من هموم: يا مل قلب كلما إلتم بالأشــواق .. من عـام الأول به دواكيــك وخـفـوق كنه مع الدلال يجلب بالأســواق .. وعايم عند إمعزل الوســط مـا سوق يجاهد جنود في سواهيج الأطراق .. ويكشف له اسرار كتمها بصندوق لا عن له تذكار الأحباب وإشتـاق .. باله وطاف بخـاطره طـــاري الشوق * ثم راح يصف القهوة .. وكيفية صنعها تفصيلا وهو موضوع القصيدة والرهان ... دنيت له من غـالي البن مـا لاق ... بالكـف نـاقـيـها عن العـذف منســوق إحمس ثلاث يا نديمي على ساق ريحه على جمر الغضى يفضح السوق وإيـــاك والنيـة وبالك والأحـــراق .. وإحـذر تصير بحمسة البـن مـطـفـوق إلى إصفر لونه ثم بشت بالأعراق .. أصـفـر كما الياقـوت يطرب لها الموق وعطت بريح فـاخـر فـاضـح فـاق .. ريحه كما العنبــر بالأنـفـاس منشـوق دقه بنجر يسمعه كـل مشـتـاق .. راع الهــوى يطرب إلى دق بـخـفــوق لـقِـم بدلـة مـولــع كـنــها ســاق ... مـصبـوبـة مـربـوبـة تـقل غـرنــــوق خله تــفـوح وراعـي الكيـف يشتــاق إلى طـفـح له جوهــر صح له ذوق أصـفـر قموره كالزمـرد بالأشعاق .. وكبــارها الطـافح كما صافي الموق * بعد طبخ القهوة .. وإستوائها ودليل ذلك ريحتها الفواحة الطيبة التي تزكم الأنوف طيبا .. يذكر القاضي البهارات التي تضاف للقهوة آنذاك ( والتي سبقها بقوله خمسة أرناق) أي خمسة أصناف وهو ما يدل على عناية العرب بالقهوة قديما : زله على وضحى بها خمسة أرنــاق .. هيل ومسمار بالأسبـــاب مسحــوق مع زعفران والشمطري إلى إنساق .. والعنبر الغــالي على الطاق مطبوق * الآن جهزت القهوة .. وجاء وصف تقديمها .. يقول القاضي مسترسلا فلـيـا اجـتـمـع هـذا وهـذا بتـيفــاق .. صبه كفيت العــــوق عن كــل مخلوق بفنجان صين زاهي عند الأرمــــاق .. يغضي بكرسيه كما إغـضــاة غـرنـوق إلى إنطلق من ثعبته تـقل شبراق .. أو دم قــلــب وإنـمــزع منـه مـعـلــوق * أثناء قيام القاضي بسرد أبياته منذ البداية .... علم صاحب البيت بشاعرية القاضي وأنه خاسر لا محالة .. وكان قد اتفق مع أهله أن يدبروا دعابة تلهي القاضي وتصرفه عن الشعر والمعنى الذي اعده .. لكي يعرج مضطرا على الغزل .. لكن كيف يمكنه فعل ذلك ؟؟ لابد أن يرى فتاة وأي فتاة .. لابد أن يرى فتاة جميلة تصرفه عن القهوة وتشده طائعا للغزل .. وقبل أن يصل القاضي للبيت الثامن عشر .. دخل صاحب البيت وأشار لفتاة جميلة من أهل بيته ، فتاة بيضاء في زهرة الشباب إختلط بياض وجهها مع حمرته .. وكانت ممتلئة الجسم بضة، قيدت الحجول ساقيها وضقن ذرعا بها وكذلك الذراعان فهن الأخريات حبيسات للأساور ينشدن الحرية .. طلب من الفتاة أن تحمل وعاء من الفخار مملوء ماءاً وتدخله من باب المجلس الذي يفيء على فناء الدار .. وتدخل الوعاء عند الباب .. بمسافة كافية وتتركه وتنصرف .. لمدة وجيزة كافية لكي يراها القاضي وينصرف عن الأبيات التي أعدها عن موضوع القصيدة والرهان.. وكان ذلك ... فما أن رآها القاضي حتى تحول أتوماتيكيا للغزل فقال مكملا مرتجلا باقي القصيدة: إلى حصل لك صـاحبك وأنت مشتاق .. إقـطـف زهر ما لاق والعمر ملحوق عـبـث يـعـيل بحبه مــا بـعـد مــــاق .. وهـو يزاهي بــاهـــر البــدر بعشوق بين إشفتيه إلى غـنـج حـق بـــراق .. عـجل رفيفه بالطــهــا يعطي طبوق سـطـر كتب من حبـر عينيه بــأوراق .. خـديه صــاديـن ونـونـيـن من فــوق كن العــرق بخدودها حمر الأرنــــاق ... ينثر على الوجنات باللون مـعشوق إلى تبسم شــع وأشرق بالآفـــــاق ... نوره يفوق البـــدر سحــر ومنطوق بالعـنــق كـن المســك والخــد براق .. شخص بصدره كما الشــاخ مدقوق يمشي برفق خايف مدمج الســـاق .. يفصم حجول ضامها الثقل من فوق فليــا حـضـر مـا قلت عندي بالأرزاق .. بيد كـــريــم كـــافلــــن كل مخلوق صـــلاة ربي عـد مــا بــــارق حـــاق .. على النبي الهـاشمي خير مخلوق وهكذا خسر القاضي بدعابة مدبرة من صاحب المجلس .. إلا ن صاحب المجلس أخبر القاضي بتدبيره وأولم للحاضرين بالمجلس .. |
محاوره سعود بن كليب مع منصور الحجازي شاعر الملك سعود بن عبدالعزيز رحمه الله هذه محاوره دارت احداثها مابين عام 1935 و1936 ميلادي في الرياض في ديوان الملك سعود بن عبدالعزيز ال سعود وسبب هذه المحاوره ان الشاعر سعود بن كليب قال قصيدة مدح في الملك سعود بن عبدالعزيز وكان الشاعر لا يتجاوز 19 من عمره ولقوة القصيدة وجودة معانيها شك الملك في ان تكون هذه القصيدة له وذلك لصغر سنه فساله هل تلعب المحاوره وذلك امتحان له فاجاب شاعرنا :نعم فامر الملك سعود بن عبدالعزيز شاعره منصور الحجازي وكان عمره 45 عاما تقريبا ودارت هذه المحاوره قال منصور الحجازي : ياسعود يالعازمي عرب جواب(ن) صحيح ....لاترهبك ترهقك ندير عقبانها الليله الملعبه بهاالضعيف يطيح .... الخيل قرح وجيت اليوم ميدانها قال سعود بن كليب : يالله دخلناك عن شوفة إهدوم الذبيح .... لاوالله إلا حضر عفريت شيطانها .................................................. ......................................... قال منصور : اصبر اشويه ولزمنه يجيلك فحيح ...... من بين وجه الجموع وبين خيلانها قال سعود : والله ما جنبك لينك تقوم وتطيح ..... واكثر حرا الخيل ياطنك بحذيانها قال منصور : انت كما الجربه اللي بان فيها النظيح ..... وانا كما البركه اللي حدر ليوانها قال سعود : اليا كثرتها الوورود وكل من جا يميح ..... اليا ارهجتها الدلي تبين جيلانها قال منصور : الغرب ما بنسني من غير حبل وسريح ... ولا تنضبط بندقن من غير نيشانها قال سعود : ناطحك في حد سيفن عادين به مضيح ... الراس يقطعه والهامه وحنكانها فقام الملك سعود بن عبدالعزيز رحمه الله بوقف المحاوره بعد ماقتنع بشاعرنا وجودة شعره وقام بضيافته وإكرامه والمحاوره اطول من ذلك . |
جميل جدا
|
فنجال للهيف
واللي بعده للضيف واللي بعده للكيف واللي بعده للسيف |
الفنجـال الأول ( الهـيف ) : وهو الفنجال الذي يحتسيه المعزب أو المضيف قبل مايمد القهـوة لضيوفه .....
قديما : كانت تسري هذه العادة عند العرب ليأمن ضيفهم من أن تكون القهوة مسمومة.... : حديثا : جرت هذه العادة ليختبر المعزب جودة وصلاحية القهوة قبل تقديمها إلى الضيوف خوفا من أن تكون "صايدة" فيلحقه حق كبير يقدمه لضيوفه , وإلا فيلحق به العـار ويصبح مثارا للسخريةعند الآخرين... القهوة الصـايدة: هي القهوة التي لحقها الأذى من طعم غريب أو جسم غريب وقد كان البدو الأولين يعرفون ويميزون القهوة الصايـدة , وقلـة من الأشخاص في وقتنا الحالي كذلك،،، الفنجـال الثاني ( الضـيف ) : وهو الفنجـال الأول الذي يقدم للضيف وهو واجب الضيافـة , وقد كان الضيف قديما في البادية مجـبرا على شربه...إلا في حالـة العداوة أوأن يكون للضيف طلب صعب وقوي عند المضيف فكان لايشربه إلا بعد وعـد من المضيف أو المعزب بالتلبية...وقد كان من عظائم الأمـور أن يأتي إنسان إلى بيتك ولايشرب فنجالك إلا بعد تلبية طلبه ... فأنت حتما مجـبر على التلبيـة وإلا لحق بك العـار عندالنـاس .... الفنجـال الثالث ( الكـيف ) : وهو الفنجـال الثاني الذي يقدم للضيف , وهو ليس مجـبر على شربه ولايضير المضيف إن لم يشربه الضيف...إنما هو مجـرد تعديل كيف ومزاج الضيف , وهو أقل فناجيل القهـوة قـوة في سلوم ( عادات)العرب ... الفنجـال الرابـع ( السـيف ) : وهو الفنجـال الثالث الذي يقدم للضيف.....وهذا الفنجـال غالبـا ما يتركـه الضيف ولايحتسـيه...لأنه أقـوى فنجـال قهـوة لدى عرب الباديـة...إذا أنه يعـني أن من يحتسـيه فهـو مع المضيف في السـراء والضـراء , ومجـبر على الدفـاع عنه بحـد السـيف ،وشريكه في الحـرب والسلم <<< يعادي من يعاديه ويتحالف مع حلفـاؤه , حتى وإن كان من بين حلفائه من هم أعداء له في الأصل أعداء للضيف .... فقد كان هذا الفنجـال عبارة عن عقد تحـالف عسكري ومدني وميثاق أمني مابين الضيف والمضيف ، وقد كان هذا الوضـع يحمل النـاس أمورا شداد ويواجهون الموت والدمـار بسببه ، فلذلك كانوا يتحاشـونه ويحترصون منه أشـدالحـرص ..... أما شرب أكثر من 3 فناجـيل فعادة يعملها أهل وذوي صاحب القهوة وأفراد قبيلته وأنسبائه وذوو الدم،،، بقي أن نذكر أن هناك فنجـال ( لاأعلم اسمه) ولكن من يطلب شخص ما بدم أو ثأر أو ماشابه....إن كان شيخ القبيلة أوكبير في السن أو إمرأة.....يجمع شباب القبيلة وفريسها...ويصب القهوة في الفنجال ويرفعه عاليا على رؤوس الأشهاد وأمام الجميع ويقـول : هــذا فنجـال فـلان بن فـلان.....من يشربـه؟؟؟ أي من يأخذ حقنا أو ثأرنا أو دمنا منه؟ ....فيقوم أحد فرسان القبيلة ويقـول : أ نا له ويأخذ الفنجـال ويشربـه....ويذهب في طلب هذا الشخص ، ولايعـود إلى قبيلته إلا بعد إحضـار البينة على أنه انتقم لصاحب الفنجـال من الشخص المطلوب وإلا فله أحد خيارين : إما أن يجلي من قبيلته ولايعـود لها أبد لما لحقه من ذل وعار وصم بها جبينه ... وإماأن يعود محملا بالخزي والعار , ويصبح مدعاة لسخرية أفرادالقبيلة ...صغيرها وكبيرها...رجالا ونساءا ، ولايتزوج منها ولايخرج للحرب مع فرسانها , |
البندري والوضيحي ومجول كان مجول أسيرا بعد حرب بين عنزة وشمر ومقيدا في بيت الشيخ مطلق الجرباء شيخ شمر ووالد البندري .. لم يكن موجودا في الدار تلك الساعة سوى البندري والوضيحي ابن عم الجرباء والأسير مجول .. أخذ الوضيحي الربابة وغنى عليها : يا ليتني ندَّاف قــطـــنٍ وأبيعــه ............... متحضرٍ ما فاتني سوق راوا أشوف حور العين ترد الشريعه ............... يســبن مال البزقان الغــــناوا راعي الكريشه ريف قلبي ربيعه ............... عـــليه بيبان الضــماير تهاوا فانتهز مجول الفرصة وطلب من الوضيحي أن يعطيه الربابة وغنى عليها : تسعين خيبة للوضيحي نفيعه ............... مع مثلهن يتجر بهن سوق راوا ثلث يبسط به وثلث يبيعــــــه ............... والثلث الآخر فوق رأسه غطاوا مداح بنت مكبرين الوشيعــه ............... خطار أهلها في المشــاتي مقاوا ما قالها في البندري الرفيعـه ............... بنت الـــذي ذباح كـــومٍ عـــداوا إيلا ظهر ضيق علينا الوسيعـة ............... جرحه صطا بقلوبنا ما تشـــاوا كم روضة خضرا حرمنا ربيعه ............... مشبعٍ ذيابٍ جايعــــات تعــــاوا وما كاد أن ينتهي من هذه الأبيات حتى قفزت البندري إليه وحلت القيود من رجليه .. وألبسته من لباس أبيها مطلق الجرباء وهو لباس ثمين .. وأجلسته في أعز مكان في المجلس وقدموا له الفنجال .. جاء مطلق الجرباء ووجد أسيره على تلك الحال فدهش وسأل عن السبب فأخبرته البندري بأبيات الشعر التي قالها .. فقال لا تكون البندري أكرم منا فقام بإرساله إلى قومه معززا ومكرما .. وقد كان بإمكانه أن يأخذ فدية كبيرة لإطلاق سراحه .. |
كرم حجرف الذويبي حجرف الذويبي من قبيلة شمر القبيلة المشهورة في جزيرة العرب . . . كان حجرف مشهورا بالكرم , فقد كان ينفق كل ما يملك ولا يهتم إكراما لضيفه أو لشخص يطلب منه العون... وإذا لم يجد شيئا يذبح شاة أولاده التي يشربون حليبها أو يذبح مطاياه التي يرتحل عليها , وفي كل مرة كان بنو قومه يجمعون له من إبلا ويعطونه إياها عوضا لما أتلفه بالكرم . . . وكلما جمعوا له من إبل أو غنم أتلفه بين ذبيح لصاحب حق من الضيفان وعطية لطالب المعروف من العربان ولا يزال هذا من فعله حتى يخرج من جميع ماله , وهكذا . . . وفي أحد الأيام كان حجرف وقبيلته نازلين بالقرب من الماء بالصيف وقد أتلف حجرف حلاله كله بالكرم , وأرادت القبيلة أن تجمع له كالعادة فقال بعضهم . . . لم لا نعطي حجرف درسا قبل أن نعطيه الإبل لعله أن يمسك على الأقل مطاياه التي يتنقل عليها ؟ . . واتفقت القبيلة كلها على هذا الرأي فقد قرروا أن يرحلوا ويتركوه , حتى يعرف مدى حاجته إلى الرواحل التي تحمله , فإذا مرت مدة صالحة للاعتبار , أرسلوا له من الإبل ما يحمله وأهله... حتى إذا ما أحس بحاجته إلى الإبل وبعد مرور أيام يرسلون له الإبل التي يتنقل عليها وبالفعل رحلوا وتركوه وهو ينظر لهم فلم يلتفت إليه أحد حتى بقي في مكانه عند الماء وحيدا . . . وبالمساء أخذت زوجته تكثر عليه الكلام واللوم , وتحاول أن تنصحه بأنه لو كانت لديه مطاياه لعانق قبيلته ولحق بها . . . وهكذا لم ينم حجرف ليلته تلك فهم يريدون منه أن يتخلى عن طبع اشتهر به وعرف نفسه من خلاله وهو لا يستطيع وفي الصباح الباكر خرج حجرف من بيته يملأ قلبه الحزن والهم , وقصد إلى مكان مرتع كعادة البدو في ضيقهم يبحثون عن المكان العالي ويبثون حزنهم من خلاله حتى تذهب الهموم فيعود وبعد أن وقف في هذا المكان وتلفت فإذا داب(ثعبان) أعمى يقف أمام باب جحره فاتحا فمه ولا يتحرك وإذا بعصفور يقع على فم الداب ظنا منه أنه غصن شجرة فيلتهمه الداب ويدخل جحره . . . و حجرف يراقبه ولم يبارح مكان حتى جاء وقت العصر , فإذا بالداب يخرج ثانية ويفتح فمه كالمرة السابقة ويأتي طير آخر ويقع في فمه فيلتهمه ويعود لجحره . . . أدرك حجرف أن الذي يرزق هذا الداب لن يتركه أبدا . . . فأنشد يقول يقول ابن عياد وإن بات ليله ماني بمسكين همومه تشايله أنا اليا ضاقت عليه تفرجت يرزقني اللي ما تعدد فضايله يرزقني رزاق الحيايا بحجرها لا خايلت برقن ولا هي بحايله ترى رزق غيري يا ملا ما ينولني ورزقي يجي لو كل حي يحايله جميع ما حشنا ندور به الثنا وما راح منا عارضنا الله بدايله نوب نحوش الفود من ديرة العدا ونخزز اللي ذاهباتن عدايله خزن بالأيدي ما دفعنا به الثمن ثمنها الدما بمطارد الخيل سايله مع لابتن فرسان ننطح بها العدا كم طامعن جانا غنمنا زمايله نكسب بهم وننزل بهم خطر والله من قفرن رعينا مسايله ثم ان قبيلته ارادت ان تختبره وتعرف ماذا حدث له بعد ان تركوه فارسلوا اليه 8 رجال وعند قربهم من مكانه اناخوا رحالهم حتى لايراها وذهبوا اليه مشيا على ارجلهم لكي يعتقد نهم بلا رواحل فلما شاهدهم حجرف رحب فيهم وادخلهم بيته واحتار كيف يكرمهم فذهب الى زوجته وشكى لها ذلك لانه ليس من عادته الا يكرم الضيوف فقالت له انظر الى ظهورهم فإن كانت ملتصقة على ظهورهم فاعرف ان معهم ابل من اثر الركوب.. فجاء اليهم وشب بينهم نار كبيرة فتأخروا بسرعة اتقاء حرارة النار وشاهد حجرف احدهم وقد التصق ثوبة على ظهره ورأى اثر ركوب الراحله فاتبع اثرهم في الليل حتى وصل وادي قد اناخوا ابهلم فيها فنحر الابل الثمان كلها وقدم اليهم وضع قلوبها عندهم فلما رأوها قال كل واحد لمن بجمبه الي معي قلب قال الثاني انا معي قلب حتى الثامن .. فعرفوا انها ابلهم وعرفوا ان حجرف لم يرتدع عن مافيه عادة ...فرجعوا الى قومهم واخبروهم .. ثم ان حجرف ذهب الى بير الماء فوجد رعية إبل كاملة بلا وسوم فقام اليهما فوسمها واخذها. . . وفي الصباح رحل عليها وتبع قبيلته التي تعجبت من حال الذويبي فأين كان وأين أصبح ولما عرفوا القصة لم يعودوا ثانية لمعاتبته على كرمه |
|
|
اخوي عساف العساف ورب النعمة قلبت مزاج المتصفح :nono: ونزعت جو الموضوع إذا ممكن أقولك لك رأي ؟؟ |
قولي
|
هو سعدون العواجي شيخ عموم قبيلة آل سليمان من عنزه
مشهور بشجاعته وفروسيته وشاعر مجيداً أشعاره الحماسيه الكثيرة الفخر وكان محتراماً حتى عند أعدائه وكان له أبناء كثيرون ولم يشتهر منهم سوى عقاب و حجاب أما بقية أبنائه لم يشتهروا ولكن قبل أن يبرز أبنائه عقاب وحجاب وقبل أن يبلغا سن الرجوله حصل بين الشيخ سعدون العواجي وبين زوجته أم عقاب وحجاب خلاف أدى إلاى طلاقها منه وذهب لأهلها في بلاد الشام ومعها أبنائها عقاب وحجاب وزوجته من قبيلة عنزه الفدعان من عنزه الموجودين بالشام وكانوا أخوال عقاب وحجاب مشهورين بين قبائل الفدعان وقد تربا عقاب وحجابمع خوالهم التربيه الحسنه وبعد أن بلغا سن الرشد تعلموا الفروسيه وأصبحوا فارسين مشهورين يضرب بهما المثل رغم أنهما بعيدان عن أبيهما وقد ألتف حولهم بعض من جماعتهم آل سليمان النازحين من نجد إلى الشام وأصبح عقاب وحجاب يترأسان قسماً من عشائرهم بالشام أما الشيخ سعدون العواجي بعد تقدمه في السن فقد بقى شيخٍ على جماعته في نجد إلى أن برز أحد أبناء عمه , وأسمه شامخ العواجي , وأخذ ينازع الشيخ سعدون على الشيخه ويعرقل نفوذه على قبيلة , وأخيراً أستفحل أمره وخفر ذمام الشيخ سعدون مراراً وتكراراً مستهتراً بأوامر الشيخ , وأخذ يتحداه في كل مناسبه ويقلل من قيمته عند القبيله , ويضع العراقيل في وجهه حتى أنها شيخة الشيخ سعدون العواجي وتزعم القبيله وأخذ يعامل الشيخ سعدون العواجي سوء المعامله وذله وقد وصل به الأمر أن حقره وحظر عليه أن يورد ابله على أي ماء ترده القبيله إلا بعد القبيله كلها ولم يجد الشيخ سعدون العواجي أي نصير من قبيلة أو سند يدفع عنه الضيم , وبقى بينهم محتقراً يتجرع ويلااات الذل .. وقد قال قصايد كثيره عسى أن أوفق في توريدها لكم .. الله من همٍ بكبدي سعرها=دلّى يمل القلب مل الشواتي وش خانة الدنيا سريعٍ دورها=لو أقبلن سنينها مقفياتي ومن عقب ماني مقفيٍ عن نحرها=اليوم بين القين هو والحذاتي ومن عقب مانلبس غرايب شهرها=من فوق قبٍ عندنا مكرماتي يوم أن خيال الندم ماقصرها=عمن جذت به نفهق الاولاتي واليوم طيبا على الشيل مرها=ياحيف مانستاهل المعسراتي حلال عقداتٍ كبارٍ عبرها=وخالق نجومٍ بالسماء ساهراتي ما مالٍ إلا فارغٍ من زبرها=ولا حي إلا مقتفيه المماتي يارازق إللي مابعشه ذخرها=طيور الهوى في قدرتك عايشاتي تفرج لمن عينه تزايد سهراها=ألطف بنا ياعالم الخافياتي ياللي خلقت أقفارها مع بحرها=يامن بحكمك تجري الكايناتي أوجست من حر الليالي سعرها=وذكرت طيب أيامنا الفايتاتي ونشدت وين إللي ينثر حمرها=وقمت أتذكر وين حروة شفاتي إللي إلى جاء الخيل خبثٍ كدرها=صوته ذعار القرح الصافناتي عِقَابَ السبايا كان جاها ذعرها=عوق العديم ومشبع الحايماتي شكى سعدون العواجي في قصيدة من كل شي مر بحياته , ثم أردفها بقصيده بين فيها أنه عزم على الرحيل من قبيلة ليفارق شامخ العواجي وغطرسته وعندما لاحظه بعض أفراد القبيله الذين يعطفون عليه لاموه على الرحيل وحاولوا أن يردوه من رأيه بالرحيل فقال هذه القصيده قالوا تحورف قلت يالربع نجّاع=وقالوا تقيم وقلت يا الربع ماقيم قالوا علامك قلت من قل الأفزاع=صيحة خلااا ماعندي إلا الهذاريم وإلى بغيت الحق من شامخٍ ضاع=يطرم علي دايخ الراس تطريم يبعد عن القالات طقه بالأصباع=من قلة إللي يضربه باللهازيم ليا صار ماتوفي عميلك من الصاع=ما ينعقد لك عند حصن النواهيم شبرٍ من البيدا يعوضك الأفزاع=وسود الليالي يبعدنك عن الضيم ولكن لم يكن هذا بحل لأمره , فهو إذا أبتعد عن قبيلة آل سليمان سيكون لاجئاً عند أحدى القبائل , وهذا يرى أن فيه نقصاً عليه بعد العز والترفيع , الذي كان عائشاً فيه , وإذا أنفرد وحده في فيافي نجد فسوف يكون لقمه سائغه لبعض الغزاه من الصعاليك وهو لايستطيع وحده حماية نفسه بعد تقدمه بالسن , ولذلك فقد رجع بعد أن رحل مرغماً بهذه الظروف زاد شامخ بطغيانه , وتجبره على الشيخ سعدون العواجي جرى هذا على سعدون وأبنائه عقاب وحجاب عند أخوالهم بأراضي الشام ولهما ((مخصصات)) عند الدوله العثمانيه مثل بقية مشائخ عنزه الموجودين بالشام والمواصلااات كانت بينهم مقطوعه .. وأخيراً لفت نظر الشيخ سعدون العواجي شخص من الذين يعطفون عليه , أن يكتب لأولاده ويشكو إليهم ويخبرهم بأعتداء شامخ على جميع سلطته , وخفر ذمامه وإهانته بين قبائل نجد فكتب سعدون العواجي لأبنائه هذه القصيده : ياراكبٍ من عندنا فوق مهذاب=مأمون قطاع الفيافي إلى أنويت عند الفضيله عدّ يومين بحساب=أول قراهم قول ياضيف حّييت حرٍ صغير وتوما شق له ناب=وعقب القرا ودع رجالٍ لهم صيت وليا ركبته ضربه خل الأجناب=وأنحر لنجم الجدي وإن كان مديت وأسلم وسلم لي على عقاب وحجاب=سلم على مضنون عيني إلى ألفيت بالحال خص عقاب فكاك الأنشاب=ينجيك كان أنك عن الحق عديت قله ترى شامخ شمخ عقب ماشاب=وياعقاب والله ذلّلولي وذليت وياعقاب حدوبي على غير ماطاب=وقالوا تودر من ورى الما وتعديت من عقب ماني سترهم عند الأجناب=وليا بلتهم قالة ماتتقيت مادام شامخ مالكٍ جرد الأرقاب=لو زين الفنجال لي ماتقهويت ياعقاب حط بثومة القلب مخلاب=من العام في نوم العرب ماتهنيت الجفن عن نوم الملا فيه نتاب=وعد الطعام مدوس به حلاتيت عقب المعزه صرت ياعقاب مرعاب=والناس حيين وأنا عقبكم ميت من الضيم ياعقاب السرب عارضي شان=وأذويت من كثر العنا وأستخفيت فاتن ثلاث سنين والنوم ماطاب=وشكواي من صدري عبار وتناهيت البيت مايبنى بلا عمد وأطناب=متى يجينا عقاب يبني لنا البيت مالي جدا إلا عضة البهم بالناب=وراعيت كثر الحيف بالعين وأغضيت أرجي بشير الخير مع كل هباب=ومتى يجونا أخوان (نشمة) على الصيت -------------------------------------------------------------------------------- بعد أن وصلت هذه القصيده لعقاب وحجاب أخوان (نشمة) ثارت ثائرة عقاب وأمر أخاه حجاب أن يتجهز للرحيل من بلاااد الشام وترك كل مايملك من سلطه ومن مقرارات لدى الدوله العثمانيه وكل العز ورحل هو وأخيه لأباهم وقال ((عقاب)) هذه الأبيات مناجياً صديقه ((عيد)) الذي كان يمتلك فرساً ليست من الخيل الأصائل وأشار عليه عقاب بالقصيده أن يبيعها لأنهم ذاهبون لنجد وليس في نجد إلا الخيل العتاق والرماح الطعن وخشى على صديقه عيد أن يخوض معمعه على جواده الهجين ويكون ضحيه بالميدان وينهزم ثم يعد من الجبناء وقال لصديقه عيد سوف أهدي لك أول جواد أصيل أكسبها في المعركه بنجد : ياعيد أجلب مهرتك عفنة الذيل=لاعاد ماتكسب حذا قول خيال رحنا لنجد ولا بنجدٍ محاصيل=نطعن ونطعن فوق عجلات الأزوال إن طعتني ياعيد بدل بها كيل=ودور لها من غاية السوق دلال إن نرت قالوا عيد عيل هل الخيل=وإن هشت قالوا رد منهم بخيال طاع عيد مشورة عقاب وباع الفرس ورحل عيد وحجاب وعقاب ومعهم بعض الخدم وأستغرقت رحلة عقاب والذين معه إلى نجد 30 يوم ووصلوا بعدها بالقرب من عد ماء يسمى الحيزا وهو ماء يمتلكه قبيلة آل سليمان وباتوا على مقربةٍ منها , بعد أن تأكدوا أن قبيلة آل سليمان تارد هذا الماء لسقي حلالهم , في الليله نفسها وبعد طلوع الفجر الأول قام عقاب وتقلد سيفه وأمر أخاه ومن معه أن يتبعوه بظعينتهم مختفياً , وأخذ يبحث عن بيت والده الشيخ سعدون , وكان قد أستوصف من الناس مايدله على بيت أبيه وقد قيل له إن شامخٍ أمر على أبيه بأن لا يرفع بيته بين بيوت القبيله , إذلالاً له وكذلك أمر راعي أبله قليلة العدد , أن لاترد على الماء إلا بعد أن ترد أبل القبيله بأكملها , وعندما وصل بيت والده قبل طلوع الشمس , وقبل أن يرد أحد على البئر وجد والده نائماً , وكذالك راعي أبل والده نائماً بين الأبل فأيقظ الراعي , وقال له قم أورد أبلك على الماء فقال له الراعي : لا أستطيع ياعماه , لأن الشيخ شامخ سيضربني وقد أمرني أن لا أرد الماء إلا بعد أن ترد القبيله , فنهره عقاب بشده وحاول الراعي أن يعتذر لانه لايعرفه فأكد عليه وقال له أورد ابلك وأنا معك ولا تخف ومشى الراعي قسراً بالأبل إلى البئر وأختفى عقاب بين الأبل , وعندما وعندما وصلوا شاهد شامخ أبل سعدون ترد أول الأبل عاصين للأمره فثارت ثائرته ونادى الراعي وتهدده فقال عقاب للراعي بصوت لا يسمعه شامخ أمض لسبيلك ولا تجبه وعند ذلك أشتدد غضب شامخ منه وأخذ عصاه وأقبل من بيته يعدو , ليشبع الراعي ضرباً كعادته وعندما وصل شامخ للراعي خرج عليه ((عقاب)) من بين الأبل ,, ولما شاهد شامخ عقاب وشاهد شاربيه الذي يقال أنها على حد أذنيه عرف أنه لن ينفعه الهروب ولا المقاومه فرمى نفسه في البئر وقال له عقاب أخرج فقال لن أخرج هذا قبري إلا أن تعهادني أنك لن تقتلني فقال له لن أسامحك حتى أن يسمح لك الشيخ سعدون العواجي فترك عقاب راعي الأبل يسقيها وأمر من حوله أن يخرجوا شامخ من البئر ورجع عقاب بعد أن رأى أخاه وظعينتهم قد وصلوا لبيت أبيه وأمرهم عقاب بأن يبنوا البيت الكبير وأن يرفعوا أعمدته , وبعد أن سلموا على أباهم , تهلل وجهه بشراً وسر برؤية أبنائه , وتمت الشيخ لسعدون العواجي من جديد . وأشاد أبناء سعدون العواجي مجد والدهما وراح شامخاً بعد أن عفى عنه سعدون العواجي منسياً م*** وبعد أن رجع عقاب وحجاب للأباهم وعززو شيخة من جديد ورفعوا من شأنه أمام جميع قبائل نجد وقد ظهر صيت عقاب وأخاه حجاب في نجد بأكملها , ذات يوم وصل للشيخ سعدون العواجي خبر أن أراضي ((بيضاء نثيل )) مخصبه وهذه يملكها الشيخ مسلط التمياط , شيخ قبيلة التومان من شمر , ألتفت سعدون على ولديه عقاب وحجاب , وقال لهم أنني أريد أن أرحل بقبيلتنا إلى بيضاء نثيل وأخذها عنوه من مسلط التمياط وجماعته فأجابه أبنائه بالسمع والطاعه وقالوا عليك أن تأمر ونحن نلبي أوامرك فأمر سعدون العواجي فرسان القبيله بالرحيل لبيضاء نثيل وأخذها من مسلط التمياط جبراً .. وقال سعدون العواجي سأرسل هذه القصيده له لعل أن يترك بيضاء نثيل ويرحل منها بدون حرب , لأنه يحب أن يدلل إبله بالمراعي وأراضي بيضاء نثيل مخصبه. قال سعدون العواجي : ياراكب إللي ما لهجها الجنينا=ماهي وحدها ثامنه له ثمانا فج النحور محجلات اليدينا=من ساس عيراتٍ وابوهم عمانا يلفن لمصلط ترثة الغانمينا=قل أرحلوا عن جوكم صارمانا نبي ندله مقرعات الحنينا=أذواد من رعي المخافه سمانا ماهم بورث أجدودنا المقدمينا=كسبٍ بالأيدي من حلايب عدانا نفكهن من لابةٍ معتدينا=ومن دونهن عود العريني عصانا يرعن بظل عقاب مروي السنينا=إللي ليا صارت علينا حمانا وقولوا ترانا يمهم مقبلينا=ويقصر عن الطولات كانه بغانا عدونا نجيه لوما يجينا=ونضفي على عدونا من خطانا ونركب على إللي كنهن الشنينا=خيل الصحابه ما أعترضهن حصانا والموت عند أقطيهن وإن حدينا=وياسرع رد وجيههن مع قفانا وفعلاً أخذوا بيضاء نثيل من مسلط التمياط وأتسعت حدود سعدون العواجي هو وقبيلة إلى أن بلغت من خيير إلى قرب جبال طي وشمالاً تيماء والنفود . ومع كون عقاب أشتهر بالشجاعه والفتك , فقد هام بغرام أحدى بنات القبيله وتسمى (( نوت )) هذه الفتاه كانت أجمل فتاه بين قبائل عنزه , ويضرب المثل بجمالها , وقد قال عقاب فيها قصائد كثيره , عسى أن اورد لكم منها الموجود لدي .. ياونتي بأقصى الضماير سندها=لارقبت مشذوب المراقيب تزداد ونة عجوزٍ مات عنها ولدها=رملى ضعيفه ما لها غيره أولاد على الذي مثناة قلبي عقدها=حبه بمكنون الحشا يسند أسناد وعروق قلبي يبستهن بيدها=صارن كما شنٍ على الدار بياد أن أبعدت عيني يجيها رمدها=ودموعها تسقي قناطيش الأذواد وأن قربت كبدي يبجيها لددها=مرٍ هنوع ومر ماتقبل الزاد إللي كما الفنجال غزة نهدها=والثوب عن روس الثمر غاد أبجاد ذكرت ربي يوم قضت جعدها=خلاقها ربٍ له الناس سجاد ريميةٍ ماترتع إلا وحدها=تقطف زماليق الخزامى بالأجراد وقال قصيده ثانيه شاكياً غرامه بــ ((نـــوت)) : وا كبدي إللي كن به حمو لالي=بالقيظ وإلا حامي الجمر ناله تفوح فوح مبهرات الدلالي=جزلٍ حطبها ركده ثم شاله والعين جابت دمعها بأنتلالي=يشدي هماليل المطر من خياله من واحدٍ يتعب على شده بالي=لو ما عنت رجلي فقلبي عناله عينه تشادي قلته بالظلالي=في حد لوحٍ ما تنوله حباله وقذيلته يلعب بها الهملالي=بدف الظليم ويتعب إللي حباله إللي بميدان الموده مشى لي=يرخص كلامه ويتغالى حلاله أنا أشهد إنه بالهوى سم حالي=ويبس عروق الجسم وأذوى خياله عندي غلاه مرخصٍ كل غالي=طفلٍ معذبني بزايد دلاله وأما هذه القصيده فقد شكى فيها فراق محبوبته (( نوت )) وقد كان أهلها رحلوا بعيداً عنه , وحالت بينه وبينها الفيافي الشاسعه , ولا يستطيع أن يصل إليها , وأخذ يصف ما بينهما من البعد , ويشكوا إلى أخاه حجاب في أخر قصيده .. قال فيها عقاب : من دون خلي حال عرنان وكباد=وحلوان مرفوع الحجي حال دونه شدوا وخلوني على الدار ركاد=وأقفت مع الجرعا تبارا ظعونه والدمع من عيني على خدي أبداد=مثل الغشين إليا أنتثر من زونه فرقى لطيف الروح ياحجاب لاعاد=عقبه ضميري يابساتٍ شنونه ياحجاب كان أنك عن الحال نشاد=خلي بقلبي جايراتٍ طعونه إللي ذبحني بالهوى يابن الأجواد=طفلٍ قرونه ما غطاهن زبونه طفل لشراد المها صار قواد=يحير عقلي في تواصيف لونه حبه بمكنون الحشى يسند أسناد=وأن خانني ياحجاب ربي يخونه قصيدة ((عقاب)) في ((نوت)) عندما سألها عن سبب رحيلهم قالت له أن قد تحقق الفراق بيني وبينك , و وصف دموعه ووجده على نوت وأنه بفراقها مال عليه الدهر , وطلب منها الرجوع لتعالج فؤاده , وأنه إذا طال الفراق سيرجعها فوق الصافنات الجياد ولو يكلفه الأمر خوض المعارك .. قال عقاب : يانوت عنا ظعونكم ليه شالت=ياحيف تم فراقنا يا حبيبي زملك مع الحزم المشرف تكالت=وقفت أراعيهن وقلبي غضيبي عقبك عيوني بالدموع أستخالت=من فوق خدي نثرهن فوق جيبي وعقبك على يازين الأيام مالت=أرجع وعالج ضامري يا طبيبي وديارنا من عقب فرقاك سالت=من دمع عيني قام يدرج شعيبي وإن كان فرقاكم على القلب طالت=نجيك فوق منثرات السبيبي ناصلك لو من دونك القوم حالت=من فوق قب يرهجن الحريبي أوأن دونك قرح الخيل جالت=لازم يجيبك حظنا من نصيبي وقد خطبت ((نوت)) للأبن عمها ولكنها رفضت الزواج منه لحبها لعقاب ولأنها لن ترضى بدلٍ منه وقد كان عقاب بعد هذه القصيده يأتي لنوت عند أهلها وكان يتكلم معها وهي مخطوبه لأبن عمها , وقد أشتعلت نار أبن عمها وأخوانه الأربعه وذهبوا لعمهم وقالوا له مايحدث بين نوت وعقاب وأننا لا نرضى بهذا وسنمنعه لو يكلفنا الأمر قتل ((عقاب)) فقال لهم عمهم ياويلكم بعد عقاب ياويلكم بعد عقاب ياويلكم بعد عقاب 3 مرات وذهب منهم وتسألو لماذا عمهم يقول هذا الكلام فأجاب أخاهم الأكبر بأنه يقصد لن تقدروا على عقاب وأن قتلتوا عقاب ياويلكم من بعد عقاب من القبائل ,, وقرر أبن عم ((نوت)) أن يطلقها وبعد طلاقها من أبن عمها تقدم لها عقاب وتزوجها .. |
سعدون العواجي
وابنائه عقاب وحجاب هو سعدون العواجي شيخ عموم قبيلة آل سليمان من عنزه مشهور بشجاعته وفروسيته وشاعر مجيداً أشعاره الحماسيه الكثيرة الفخر وكان محتراماً حتى عند أعدائه وكان له أبناء كثيرون ولم يشتهر منهم سوى عقاب و حجاب أما بقية أبنائه لم يشتهروا ولكن قبل أن يبرز أبنائه عقاب وحجاب وقبل أن يبلغا سن الرجوله حصل بين الشيخ سعدون العواجي وبين زوجته أم عقاب وحجاب خلاف أدى إلاى طلاقها منه وذهب لأهلها في بلاد الشام ومعها أبنائها عقاب وحجاب وزوجته من قبيلة عنزه الفدعان من عنزه الموجودين بالشام وكانوا أخوال عقاب وحجاب مشهورين بين قبائل الفدعان وقد تربا عقاب وحجابمع خوالهم التربيه الحسنه وبعد أن بلغا سن الرشد تعلموا الفروسيه وأصبحوا فارسين مشهورين يضرب بهما المثل رغم أنهما بعيدان عن أبيهما وقد ألتف حولهم بعض من جماعتهم آل سليمان النازحين من نجد إلى الشام وأصبح عقاب وحجاب يترأسان قسماً من عشائرهم بالشام أما الشيخ سعدون العواجي بعد تقدمه في السن فقد بقى شيخٍ على جماعته في نجد إلى أن برز أحد أبناء عمه , وأسمه شامخ العواجي , وأخذ ينازع الشيخ سعدون على الشيخه ويعرقل نفوذه على قبيلة , وأخيراً أستفحل أمره وخفر ذمام الشيخ سعدون مراراً وتكراراً مستهتراً بأوامر الشيخ , وأخذ يتحداه في كل مناسبه ويقلل من قيمته عند القبيله , ويضع العراقيل في وجهه حتى أنها شيخة الشيخ سعدون العواجي وتزعم القبيله وأخذ يعامل الشيخ سعدون العواجي سوء المعامله وذله وقد وصل به الأمر أن حقره وحظر عليه أن يورد ابله على أي ماء ترده القبيله إلا بعد القبيله كلها ولم يجد الشيخ سعدون العواجي أي نصير من قبيلة أو سند يدفع عنه الضيم , وبقى بينهم محتقراً يتجرع ويلااات الذل .. وقد قال قصايد كثيره عسى أن أوفق في توريدها لكم .. الله من همٍ بكبدي سعرها=دلّى يمل القلب مل الشواتي وش خانة الدنيا سريعٍ دورها=لو أقبلن سنينها مقفياتي ومن عقب ماني مقفيٍ عن نحرها=اليوم بين القين هو والحذاتي ومن عقب مانلبس غرايب شهرها=من فوق قبٍ عندنا مكرماتي يوم أن خيال الندم ماقصرها=عمن جذت به نفهق الاولاتي واليوم طيبا على الشيل مرها=ياحيف مانستاهل المعسراتي حلال عقداتٍ كبارٍ عبرها=وخالق نجومٍ بالسماء ساهراتي ما مالٍ إلا فارغٍ من زبرها=ولا حي إلا مقتفيه المماتي يارازق إللي مابعشه ذخرها=طيور الهوى في قدرتك عايشاتي تفرج لمن عينه تزايد سهراها=ألطف بنا ياعالم الخافياتي ياللي خلقت أقفارها مع بحرها=يامن بحكمك تجري الكايناتي أوجست من حر الليالي سعرها=وذكرت طيب أيامنا الفايتاتي ونشدت وين إللي ينثر حمرها=وقمت أتذكر وين حروة شفاتي إللي إلى جاء الخيل خبثٍ كدرها=صوته ذعار القرح الصافناتي عِقَابَ السبايا كان جاها ذعرها=عوق العديم ومشبع الحايماتي شكى سعدون العواجي في قصيدة من كل شي مر بحياته , ثم أردفها بقصيده بين فيها أنه عزم على الرحيل من قبيلة ليفارق شامخ العواجي وغطرسته وعندما لاحظه بعض أفراد القبيله الذين يعطفون عليه لاموه على الرحيل وحاولوا أن يردوه من رأيه بالرحيل فقال هذه القصيده قالوا تحورف قلت يالربع نجّاع=وقالوا تقيم وقلت يا الربع ماقيم قالوا علامك قلت من قل الأفزاع=صيحة خلااا ماعندي إلا الهذاريم وإلى بغيت الحق من شامخٍ ضاع=يطرم علي دايخ الراس تطريم يبعد عن القالات طقه بالأصباع=من قلة إللي يضربه باللهازيم ليا صار ماتوفي عميلك من الصاع=ما ينعقد لك عند حصن النواهيم شبرٍ من البيدا يعوضك الأفزاع=وسود الليالي يبعدنك عن الضيم ولكن لم يكن هذا بحل لأمره , فهو إذا أبتعد عن قبيلة آل سليمان سيكون لاجئاً عند أحدى القبائل , وهذا يرى أن فيه نقصاً عليه بعد العز والترفيع , الذي كان عائشاً فيه , وإذا أنفرد وحده في فيافي نجد فسوف يكون لقمه سائغه لبعض الغزاه من الصعاليك وهو لايستطيع وحده حماية نفسه بعد تقدمه بالسن , ولذلك فقد رجع بعد أن رحل مرغماً بهذه الظروف زاد شامخ بطغيانه , وتجبره على الشيخ سعدون العواجي جرى هذا على سعدون وأبنائه عقاب وحجاب عند أخوالهم بأراضي الشام ولهما ((مخصصات)) عند الدوله العثمانيه مثل بقية مشائخ عنزه الموجودين بالشام والمواصلااات كانت بينهم مقطوعه .. وأخيراً لفت نظر الشيخ سعدون العواجي شخص من الذين يعطفون عليه , أن يكتب لأولاده ويشكو إليهم ويخبرهم بأعتداء شامخ على جميع سلطته , وخفر ذمامه وإهانته بين قبائل نجد فكتب سعدون العواجي لأبنائه هذه القصيده : ياراكبٍ من عندنا فوق مهذاب=مأمون قطاع الفيافي إلى أنويت عند الفضيله عدّ يومين بحساب=أول قراهم قول ياضيف حّييت حرٍ صغير وتوما شق له ناب=وعقب القرا ودع رجالٍ لهم صيت وليا ركبته ضربه خل الأجناب=وأنحر لنجم الجدي وإن كان مديت وأسلم وسلم لي على عقاب وحجاب=سلم على مضنون عيني إلى ألفيت بالحال خص عقاب فكاك الأنشاب=ينجيك كان أنك عن الحق عديت قله ترى شامخ شمخ عقب ماشاب=وياعقاب والله ذلّلولي وذليت وياعقاب حدوبي على غير ماطاب=وقالوا تودر من ورى الما وتعديت من عقب ماني سترهم عند الأجناب=وليا بلتهم قالة ماتتقيت مادام شامخ مالكٍ جرد الأرقاب=لو زين الفنجال لي ماتقهويت ياعقاب حط بثومة القلب مخلاب=من العام في نوم العرب ماتهنيت الجفن عن نوم الملا فيه نتاب=وعد الطعام مدوس به حلاتيت عقب المعزه صرت ياعقاب مرعاب=والناس حيين وأنا عقبكم ميت من الضيم ياعقاب السرب عارضي شان=وأذويت من كثر العنا وأستخفيت فاتن ثلاث سنين والنوم ماطاب=وشكواي من صدري عبار وتناهيت البيت مايبنى بلا عمد وأطناب=متى يجينا عقاب يبني لنا البيت مالي جدا إلا عضة البهم بالناب=وراعيت كثر الحيف بالعين وأغضيت أرجي بشير الخير مع كل هباب=ومتى يجونا أخوان (نشمة) على الصيت -------------------------------------------------------------------------------- بعد أن وصلت هذه القصيده لعقاب وحجاب أخوان (نشمة) ثارت ثائرة عقاب وأمر أخاه حجاب أن يتجهز للرحيل من بلاااد الشام وترك كل مايملك من سلطه ومن مقرارات لدى الدوله العثمانيه وكل العز ورحل هو وأخيه لأباهم وقال ((عقاب)) هذه الأبيات مناجياً صديقه ((عيد)) الذي كان يمتلك فرساً ليست من الخيل الأصائل وأشار عليه عقاب بالقصيده أن يبيعها لأنهم ذاهبون لنجد وليس في نجد إلا الخيل العتاق والرماح الطعن وخشى على صديقه عيد أن يخوض معمعه على جواده الهجين ويكون ضحيه بالميدان وينهزم ثم يعد من الجبناء وقال لصديقه عيد سوف أهدي لك أول جواد أصيل أكسبها في المعركه بنجد : ياعيد أجلب مهرتك عفنة الذيل=لاعاد ماتكسب حذا قول خيال رحنا لنجد ولا بنجدٍ محاصيل=نطعن ونطعن فوق عجلات الأزوال إن طعتني ياعيد بدل بها كيل=ودور لها من غاية السوق دلال إن نرت قالوا عيد عيل هل الخيل=وإن هشت قالوا رد منهم بخيال طاع عيد مشورة عقاب وباع الفرس ورحل عيد وحجاب وعقاب ومعهم بعض الخدم وأستغرقت رحلة عقاب والذين معه إلى نجد 30 يوم ووصلوا بعدها بالقرب من عد ماء يسمى الحيزا وهو ماء يمتلكه قبيلة آل سليمان وباتوا على مقربةٍ منها , بعد أن تأكدوا أن قبيلة آل سليمان تارد هذا الماء لسقي حلالهم , في الليله نفسها وبعد طلوع الفجر الأول قام عقاب وتقلد سيفه وأمر أخاه ومن معه أن يتبعوه بظعينتهم مختفياً , وأخذ يبحث عن بيت والده الشيخ سعدون , وكان قد أستوصف من الناس مايدله على بيت أبيه وقد قيل له إن شامخٍ أمر على أبيه بأن لا يرفع بيته بين بيوت القبيله , إذلالاً له وكذلك أمر راعي أبله قليلة العدد , أن لاترد على الماء إلا بعد أن ترد أبل القبيله بأكملها , وعندما وصل بيت والده قبل طلوع الشمس , وقبل أن يرد أحد على البئر وجد والده نائماً , وكذالك راعي أبل والده نائماً بين الأبل فأيقظ الراعي , وقال له قم أورد أبلك على الماء فقال له الراعي : لا أستطيع ياعماه , لأن الشيخ شامخ سيضربني وقد أمرني أن لا أرد الماء إلا بعد أن ترد القبيله , فنهره عقاب بشده وحاول الراعي أن يعتذر لانه لايعرفه فأكد عليه وقال له أورد ابلك وأنا معك ولا تخف ومشى الراعي قسراً بالأبل إلى البئر وأختفى عقاب بين الأبل , وعندما وعندما وصلوا شاهد شامخ أبل سعدون ترد أول الأبل عاصين للأمره فثارت ثائرته ونادى الراعي وتهدده فقال عقاب للراعي بصوت لا يسمعه شامخ أمض لسبيلك ولا تجبه وعند ذلك أشتدد غضب شامخ منه وأخذ عصاه وأقبل من بيته يعدو , ليشبع الراعي ضرباً كعادته وعندما وصل شامخ للراعي خرج عليه ((عقاب)) من بين الأبل ,, ولما شاهد شامخ عقاب وشاهد شاربيه الذي يقال أنها على حد أذنيه عرف أنه لن ينفعه الهروب ولا المقاومه فرمى نفسه في البئر وقال له عقاب أخرج فقال لن أخرج هذا قبري إلا أن تعهادني أنك لن تقتلني فقال له لن أسامحك حتى أن يسمح لك الشيخ سعدون العواجي فترك عقاب راعي الأبل يسقيها وأمر من حوله أن يخرجوا شامخ من البئر ورجع عقاب بعد أن رأى أخاه وظعينتهم قد وصلوا لبيت أبيه وأمرهم عقاب بأن يبنوا البيت الكبير وأن يرفعوا أعمدته , وبعد أن سلموا على أباهم , تهلل وجهه بشراً وسر برؤية أبنائه , وتمت الشيخ لسعدون العواجي من جديد . وأشاد أبناء سعدون العواجي مجد والدهما وراح شامخاً بعد أن عفى عنه سعدون العواجي منسياً م*** وبعد أن رجع عقاب وحجاب للأباهم وعززو شيخة من جديد ورفعوا من شأنه أمام جميع قبائل نجد وقد ظهر صيت عقاب وأخاه حجاب في نجد بأكملها , ذات يوم وصل للشيخ سعدون العواجي خبر أن أراضي ((بيضاء نثيل )) مخصبه وهذه يملكها الشيخ مسلط التمياط , شيخ قبيلة التومان من شمر , ألتفت سعدون على ولديه عقاب وحجاب , وقال لهم أنني أريد أن أرحل بقبيلتنا إلى بيضاء نثيل وأخذها عنوه من مسلط التمياط وجماعته فأجابه أبنائه بالسمع والطاعه وقالوا عليك أن تأمر ونحن نلبي أوامرك فأمر سعدون العواجي فرسان القبيله بالرحيل لبيضاء نثيل وأخذها من مسلط التمياط جبراً .. وقال سعدون العواجي سأرسل هذه القصيده له لعل أن يترك بيضاء نثيل ويرحل منها بدون حرب , لأنه يحب أن يدلل إبله بالمراعي وأراضي بيضاء نثيل مخصبه. قال سعدون العواجي : ياراكب إللي ما لهجها الجنينا=ماهي وحدها ثامنه له ثمانا فج النحور محجلات اليدينا=من ساس عيراتٍ وابوهم عمانا يلفن لمصلط ترثة الغانمينا=قل أرحلوا عن جوكم صارمانا نبي ندله مقرعات الحنينا=أذواد من رعي المخافه سمانا ماهم بورث أجدودنا المقدمينا=كسبٍ بالأيدي من حلايب عدانا نفكهن من لابةٍ معتدينا=ومن دونهن عود العريني عصانا يرعن بظل عقاب مروي السنينا=إللي ليا صارت علينا حمانا وقولوا ترانا يمهم مقبلينا=ويقصر عن الطولات كانه بغانا عدونا نجيه لوما يجينا=ونضفي على عدونا من خطانا ونركب على إللي كنهن الشنينا=خيل الصحابه ما أعترضهن حصانا والموت عند أقطيهن وإن حدينا=وياسرع رد وجيههن مع قفانا وفعلاً أخذوا بيضاء نثيل من مسلط التمياط وأتسعت حدود سعدون العواجي هو وقبيلة إلى أن بلغت من خيير إلى قرب جبال طي وشمالاً تيماء والنفود . ومع كون عقاب أشتهر بالشجاعه والفتك , فقد هام بغرام أحدى بنات القبيله وتسمى (( نوت )) هذه الفتاه كانت أجمل فتاه بين قبائل عنزه , ويضرب المثل بجمالها , وقد قال عقاب فيها قصائد كثيره , عسى أن اورد لكم منها الموجود لدي .. ياونتي بأقصى الضماير سندها=لارقبت مشذوب المراقيب تزداد ونة عجوزٍ مات عنها ولدها=رملى ضعيفه ما لها غيره أولاد على الذي مثناة قلبي عقدها=حبه بمكنون الحشا يسند أسناد وعروق قلبي يبستهن بيدها=صارن كما شنٍ على الدار بياد أن أبعدت عيني يجيها رمدها=ودموعها تسقي قناطيش الأذواد وأن قربت كبدي يبجيها لددها=مرٍ هنوع ومر ماتقبل الزاد إللي كما الفنجال غزة نهدها=والثوب عن روس الثمر غاد أبجاد ذكرت ربي يوم قضت جعدها=خلاقها ربٍ له الناس سجاد ريميةٍ ماترتع إلا وحدها=تقطف زماليق الخزامى بالأجراد وقال قصيده ثانيه شاكياً غرامه بــ ((نـــوت)) : وا كبدي إللي كن به حمو لالي=بالقيظ وإلا حامي الجمر ناله تفوح فوح مبهرات الدلالي=جزلٍ حطبها ركده ثم شاله والعين جابت دمعها بأنتلالي=يشدي هماليل المطر من خياله من واحدٍ يتعب على شده بالي=لو ما عنت رجلي فقلبي عناله عينه تشادي قلته بالظلالي=في حد لوحٍ ما تنوله حباله وقذيلته يلعب بها الهملالي=بدف الظليم ويتعب إللي حباله إللي بميدان الموده مشى لي=يرخص كلامه ويتغالى حلاله أنا أشهد إنه بالهوى سم حالي=ويبس عروق الجسم وأذوى خياله عندي غلاه مرخصٍ كل غالي=طفلٍ معذبني بزايد دلاله وأما هذه القصيده فقد شكى فيها فراق محبوبته (( نوت )) وقد كان أهلها رحلوا بعيداً عنه , وحالت بينه وبينها الفيافي الشاسعه , ولا يستطيع أن يصل إليها , وأخذ يصف ما بينهما من البعد , ويشكوا إلى أخاه حجاب في أخر قصيده .. قال فيها عقاب : من دون خلي حال عرنان وكباد=وحلوان مرفوع الحجي حال دونه شدوا وخلوني على الدار ركاد=وأقفت مع الجرعا تبارا ظعونه والدمع من عيني على خدي أبداد=مثل الغشين إليا أنتثر من زونه فرقى لطيف الروح ياحجاب لاعاد=عقبه ضميري يابساتٍ شنونه ياحجاب كان أنك عن الحال نشاد=خلي بقلبي جايراتٍ طعونه إللي ذبحني بالهوى يابن الأجواد=طفلٍ قرونه ما غطاهن زبونه طفل لشراد المها صار قواد=يحير عقلي في تواصيف لونه حبه بمكنون الحشى يسند أسناد=وأن خانني ياحجاب ربي يخونه قصيدة ((عقاب)) في ((نوت)) عندما سألها عن سبب رحيلهم قالت له أن قد تحقق الفراق بيني وبينك , و وصف دموعه ووجده على نوت وأنه بفراقها مال عليه الدهر , وطلب منها الرجوع لتعالج فؤاده , وأنه إذا طال الفراق سيرجعها فوق الصافنات الجياد ولو يكلفه الأمر خوض المعارك .. قال عقاب : يانوت عنا ظعونكم ليه شالت=ياحيف تم فراقنا يا حبيبي زملك مع الحزم المشرف تكالت=وقفت أراعيهن وقلبي غضيبي عقبك عيوني بالدموع أستخالت=من فوق خدي نثرهن فوق جيبي وعقبك على يازين الأيام مالت=أرجع وعالج ضامري يا طبيبي وديارنا من عقب فرقاك سالت=من دمع عيني قام يدرج شعيبي وإن كان فرقاكم على القلب طالت=نجيك فوق منثرات السبيبي ناصلك لو من دونك القوم حالت=من فوق قب يرهجن الحريبي أوأن دونك قرح الخيل جالت=لازم يجيبك حظنا من نصيبي وقد خطبت ((نوت)) للأبن عمها ولكنها رفضت الزواج منه لحبها لعقاب ولأنها لن ترضى بدلٍ منه وقد كان عقاب بعد هذه القصيده يأتي لنوت عند أهلها وكان يتكلم معها وهي مخطوبه لأبن عمها , وقد أشتعلت نار أبن عمها وأخوانه الأربعه وذهبوا لعمهم وقالوا له مايحدث بين نوت وعقاب وأننا لا نرضى بهذا وسنمنعه لو يكلفنا الأمر قتل ((عقاب)) فقال لهم عمهم ياويلكم بعد عقاب ياويلكم بعد عقاب ياويلكم بعد عقاب 3 مرات وذهب منهم وتسألو لماذا عمهم يقول هذا الكلام فأجاب أخاهم الأكبر بأنه يقصد لن تقدروا على عقاب وأن قتلتوا عقاب ياويلكم من بعد عقاب من القبائل ,, وقرر أبن عم ((نوت)) أن يطلقها وبعد طلاقها من أبن عمها تقدم لها عقاب وتزوجها. قصه حدثت بين هايس القعيط و سعدون العواجي ان قبائل شمّر لن ينسوا ما خسروه من ديارهم من قبل الشيخ سعدون العواجي وابنائه عقاب وحجاب , ولقد ارسل شيخ قبائل حرب (( ابن فرهود )) رسلهم الى قبائل شمّر النائيه يستنجدونهم على سعدون وبنائه بما فعلوه بهم من قتل ونهب بالمواشي الكثيره ومن بينها ابل مشهوره تسمى ((شملا )) .. وفي هذي الاثناء غزا (( هايس القعيط , شيخ قبيلة آل بريك من شمّر )) من الجزيره بالعراق ومعه سبعون فارساً غزا بلاد (( ولد سليمان )) جماعة سعدون العواجي , وعندما كمن بالقرب من مفالي ابل ولد سليمان , رآهم شخص من قبيلة (( آل سويد من شمّر )) كانت والدته من جماعة سعدون العواجي , وهم خواله , فذهب لهم , وانذرهم هجوم شمّر اهل الجزيره الذين يترأسهم هايس القعيط , لذلك سميت عائلة هذا الشخص (( بالنذره )) ولا زالو بهذا الاسم حتى الآن بين شمّر , وعندما علم ولد سليمان ان هايس القعيط ومن معه قد كملوا لابلهم , هبوا وركبوا خيولهم , وراحوا للابل بالمفلي من ليلتهم , وفي الصباح اغار عليهم جماعة هايس القعيط , يتقدمهم زعيمهم البطل هايس , وحصلت المعركه بينهم , وهزم هايس القعيط وجماعته . والقوا القبض على سبعين شخصاً كانوا من جماعة القعيط يحملون الماء والشعير , للسبعين جواداً التي عليها الفرسان , وهؤلاء يسمون (( زماميل الخيل )) وراح عقاب يطارد فرسان شمّر المنهزمين , ويتبعه اخوه حجاب , وعندما ابصر هايس القعيط عقاب وحده واخوه يتبعه بعيداً عنه , التفت الى جماعته , وقال اليوم هذا يوم ثأر , انظرو عقاب وحده , والذي اتى به اليوم هو حظكم يا فرسان شمّر , ويجب علينا ان نهب عليه جميعاً لعلنا نظفر به , واذا اراد الله وقتلناه , فقد اخذنا ثأر شمّر جميعاً , وذكرهم بفارس شجاع قتله عقاب بالعام الماضي , وهو (( هذلول الشويهري )) وكان عزيزاً على كل قبائل شمّر وفقدانه كان خساره عليهم , فشحذ هممهم واستثارهم , فصمموا ان يهبوا هبة رجل واحد , وفعلاً جرى ذلك عندما اقتربوا من كثبان من الرمل تسمى (( زبار أريك )) وكان عقاب على مقربه منه , فرجعوا شاهرين سلاحهم صفاً واحداً , ورشقوا عقاب بسهامهم فقتلوا جواده , فخرّ على الارض , ثم نزلوا عليه وقتلوه , واستمروا يطاردون اخاه حجاب فظفروا به وقتلوه , حصل هذا وفرسان ولد سليمان لا يعلمون عما حصل على زعمائهم عقاب وحجاب , وكانوا منشغلين عند السبعين شخصاً الذين اسروهم , وبقوا يتقاسمون غنيمتهم , وما علموا انهم خسروا بذلك عقاب الخيل واخاه حجاب , وبهذا انهدم عز الشيخ سعدون , وتداعت اركان مجده بفقدان اعز ابنائه . اما قبائل شمّر فقد شفوا غليلهم بمقتل عقاب وحجاب , وطاب نومهم , واخذ شعرائهم يفخرون ويدبجون الشعر , وهذه قصيدة شاعر شمّر (( مبيريك التبيناوي )) :- ان كان هيْفا تزعج العام الاصوات =نوتٍ يروع اليوم جضَه قطْينه عقابٍ رمنّه يوم الافراس عجلات =وكلنْ حثاتْ البراثن وتينه فواتْ قبل مدورين الجمالات =ياليت عقّال الملا حاضرينه وحجاب ياما قال بالبيت قم هات= عزّى لكم يالابةٍ فاقدينه من زوبعٍ والا السناعيس إلافات =فواتْ ما عوّد على مرتجينه خلّوه زينين المياحه والأرّات =وينام سعدون على سهر عينه هاذي سلومٍ بيننا يا القرابات =يا حلو ردات الجزا قبل حينه (( وهذي قصيدة التبيناوي الثانيه )) ياعقاب عقبان المنيصب لون لك =واستلحقن يا عقاب راسك معه راس لا تحسب ان الخيل قافٍ عطن لك =ارقابهن عوجٍ لكم عقب مرواس احذر من اللي بالقدح غذّين لك =شهب النواصي فوقهن كل مدباس هايس على صمّ الرّمك عابي لك =عيال زوبع مروية كل عباس بغربي زبار اوريك يوم اوجهن لك =راحت تدهدا جثتك ما بها راس (( وهذي قصيدة الشاعر رشيد بن طوعان )) حرًً شهر بس الزماميل والخيل=يدور صيداته بغراة الانجاب بأول شبابه عذب الكنس الحيل =وخبط بيمناه البحر عقب ما شاب راح النذير وصبّح النزل بالليل =وتكافخت فزعاتهم قبل الادّاب وتوافقوا بالعرق حد الغراميل =متكاظمين مثل ابازيد وذياب وغشا زبار اوريك مثل الهماليل= ونشبت رماح القوم باقطّي الاصحاب وترايعوا للهوش ربعٍ مشاكيل =حمّاية التالين والخيل هرّاب عيال الشيوخ معربين الاخاويل= ردوا على ربعِ تدانوا بالانساب وان كان نوتٍ تزعج الصوت بالحيل =لعيون هيْفا نردع الشيح بحجاب اربع ليالٍ ما لقته المراسيل =علّيت وجهٍ كوح العصر بتراب حريمنا لجّن بزين الهلاهيل= متحرياتٍ شعلة الحرّ لعقاب وحريمهم تصرخ صريخ المحاحيل =جاهن عليمٍ مع هل الخيل ماطاب يا ضبيْب لو ذبحت كل الزماميل =ذبحة دخيل البيت ما ترفع الباب دنياك هاذي يا العواجي غرابيل= من شق جيب الناس شقوا له اجياب لقد اشار شعراء شمّر الى (( هيفا )) والى (( نوت )) اما هيفا فهي والدة هذلول الشويهري , واما نوت فهي زوجة عقاب العواجي , اشار شاعر شمّر ضبيب وذبحته (( للزماميل )) فضبيب المذكور هو ابن عم لعقاب العواجي , ويقال انه هو الذي تجرأ وقتل السبعين شخص الذين اسروهم من جماعة هايس القعيط . |
موضوع متميز بصراحه
شكرا لك |
حياك الله فيصل
منور الصفحه مع اني ما اشوف اهتمام من قبل الزوار او الاداره ما ادري الموضوع مهمل او فيه خلل او ان المنتدى اصبح سكانه اشباح |
عساف العساف/
يعطيك العافيه اخوي مواضيع تستحق المتابعه وجهد اكثر من رائع من موروث الباديه وقصص فيهاالعبر تستحق النظروالوقوف لك ولكل من وضع هناقصه الف الف شكر مووووودتي |
مشكور وين اهج على مرورك
|
عساف العساف/
الف شكر على الاتحاف نافذه من الماضي وبياض لايوصف الف شكر لك ولمن قام باالمشاركه معك موووودتي |
هلابك سردار منور
الشكر لله اولا واخيرا |
الظاهر انكم مليتو من قصص زمان ابحاول اجيب لكم قصه قصيره يمكن تحوز على رضاكم وتتفاعلون معها
يقول لك هذا واحد حب له وحده وابطى وهو يحبها وهي الظاهر انها ياتدري او ماتدري لكن مع الوقت دخل العسكريه جندي طبعا بدون وساطه ايه الرجال تغير عليها وصارت اموره ماهيب مثل اول وحس ان البنت اللي حبها بتروح من يديه ويضيع وقته اللي مضى الوكاد انه قال للبنت تراني نويت اني اتزوجك يافلانه مرت الايام وسئلته عن وظيفته كم راتبه قال راتبي الفين ضكت البنت وقالت الراتب هذا اشتري فيه شنطه يعني يافلان مانت حولي ولانيب حولك بطريقه غير مباشره فهم الولد انها ماتبيه بسبب راتبه ووظيفته وعرف ان الحريم اللا من رحم الله مالهم خاتمه يعني سواء كانت الحرمه عندها منصب او تاجره او اللي هي مثلها مثل باقي النساء يحبون المال والفشخره ولايهمهم المعدن او الرجال نفسه يعني مثل ماقال المثل من قال ماله قل مقداره والمال وسيله للحصول على اغلى واجمل الاشياء مثل الخيل الاصيل والنساء الاصيل حتى اذا كنت منت باصيل تنشرى بسبه المال وكثتره خصوصا الوقت اللي حنى فيه المال والمنصب والجاه له دور في قيمتك لدى اغلب المجتمع اللا من رحم الله |
مساء الخير أخوي عساف العساف ومبارك عليك الشهر صادق هالزمن زمان المظاهر ومهما نحاول نخمد ثورتها نلاقيها تزيد لكن المال من وجهة نظري الخاصة مو كل شئ وهذا مريحني والعذر منك على التأخير من غياب لا أختياري الرأي وأنا أختك :"ان تجعل هالمتصفح للقصص القديمة بكل ماتحمل من جو وطابع مريح للنفس وتفتح متصفح ثاني للقصص المعاصرة " وهذا مجرد رأي واعتذر إذا سببت ازعاج بمداخلتي لي عودة بإذن الله مع قصة وقصيدة ودمت بوافر التقدير والإحترام في رعاية الله وستره ليلي وايت |
شكرا لمرورك ليلي وايت
ياريت الحظ يكتب في شوارعنا كان في ظلام الليل لقيت عنواني ياليت الحظ يدرس في مدارسنا حفظت الدرس ولا ضاعت سنيني |
ان كنت تدري فتلك مصيبه وان كنت لاتدري فالمصيبه اعظم
ليش الشاب يتزوج البنت والبنت تتزوج الشاب بعضكم يقول اكمل نصف الدين وانجب اطفال يحفضون اسمي وعند ما اشيب ينفعوني لكن عندما لايجد الشاب طريق النجاه والخروج بسبب البعد عن الصلاه والصيام والتمسك بالدين وش بيصير بحاله اكيد بتطارده الشياطين وتؤزه حتى يشبع رغباتها ورغباته المؤقته فينحرف ويتبع هواه ويرى الاشياء في داخله انها لعبه وذكاء واستغلال حتى يصبح عبدا وجند من جند ابليس جايب لكم قصيده شاب عاطل طبعا ايام زمان قبل الثوره التكنلوجيه ايام الارقام المميزه والحركات نص كم يقول فيها قصيدة واحد تعب من ترقيم البنات... أتعبني الترقيـم مـن سـوق فـي ســوق كنـي موظـف فـي حـراسـات الأســواق لزقـت فيهـا لزقـة عـلـوك ( بـاطـوق) حـتـى عرفـنـي كــل بـايـع و ســواق مـن شافـنـي يـقـول تـاجـر و مـرمـوق فـي اللبـس أنا رسـمـي و رايــق و ذواق و أنا منـتـف فــي الحقيـقـة و مـزنـوق حظـي مجـنـب بــي عــن دروب الأرزاق عقلـي مــن الخـفـرات لاذع و مـحـروق مـن يفتحـون السـوق وأنا علـى ســاق الحـق بنـات الـنـاس هـايـم و مطـفـوق و مخبـأي مليـانـه مــن أركــان الأوراق شبكت ( هند ) و (ريـم ) والثالثة ( شـوق ) و لا تنسوا حبيبتي ( وعـد ) وقلبي ( أشـواق ) دايــم وجـوالـي عـلـى الآذن ملـصـوق محبو بتي مــا تحتـمـل بـعـدو فــراق تقول ( ثامـر ) وأسمي الصـدق ( مـرزوق) []لا يا بعد ( ثامر ) و(مـرزوق) و ( إسحـاق) ألعـب عليهـا لـعـب عـاشـق بمعـشـوق وأبنـي برأس الحلوة جـسـور و أنـفـاق هذا ... سلوك أهل الهوى كلها بووووووووووق أكثر ضحايا الناس في الوقت عشـاااااااااااااااااق |
عساف العساف
مع كل الود والتقدير وشرفني وامتعني مروري من هنا وعلى هذه المواضيع والقصص الطيبه ولك الشكروالتقديرعلى المجهود الذي تبذله وودت ان اشير الى احد المواضيع بخصوص (حجرف الذويبي) فهو الفارس حجرف بن عياد الذويبي من زعماء قبيلة حرب وليس من قبيلة شمركما اوردت .وهوفخرلاي قبيلة ينتمي لها هذا للتوضيح ليس إلا..حسب حد علمي وماسمعت..ولك كل الود والتقدير |
تسلم على مرورك واهتمامك وملاحظتك القيمه
|
متصفح راااقي
جزيل الشكر لك |
| الساعة الآن 06:21PM |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd.
HêĽм √ 3.1 BY: ! ωαнαм ! © 2010
جميع الحقوق محفوظة لشبكة رهب الأدبية