|
http://www.viafy.com/uploads/09ef10265d.gif
أخواني الليله نريد التحدث حول بيتين من الشعر وهذه البيتين احفظها من زمن بعيد وارددها دائما وحسب علمي انها للامير الشاعر محمد السديري رحمه الله البتين
ياصاحبي والله والله و الله =والله ودين الله ودينك وديني ودين الرسل ياصاحبي كان ترضاه =مالك شريك با الغلا كود عيني الموضوع ::: كل ما اوردت هذه البيتين في مجلس او منتدى يأتيني نقد من القراء والشعراء ويقولون ان شاعر البيتين استخدم اكثر من دين في حلفه السوأل:هل يعتبر ماورد تاكيد في دين واحد ام تعتبر الصيغه التي استخدمها الشاعرخاطئه مع العلم انني لست متاكد انها للامير محمد اولا ولكن انا احفظها من زمن وفي مخيلتي انها للامير محمد رحمه الله ولكم مني جزيل الشكر والتقدير |
الاخ والشاعر زايد الدغماني
طرحت هنا بيتين فعلا في غاية الروعه سواء كان الكبيتين للمرحوم او لغيره انا من وجهة نظري المتواضعه ومن ناحية دينيه وفقهيه ان الواو التي تكررت هي الواو الشركيه والاصح قول ثمّ يـاصـاحـبـي والله والله و الله والله وديـن الله ودينـك ودينـي ودين الرسل ياصاحبي كان ترضاه مالك شريك با الغلا كـود عينـي وتكرار الشاعر ودين الله ودينك وديني ودين الرسل اراها تكرار التأكيد فهي تختلف من شخص الى شخص فالعبض يقول بالعاميه واللي رفع سبع وبسط هالارض هنا ايضا تكرار وتكفي واللي رفع سبع والمقصود اولا واخيرا هو رب العباد تقبل مروري اخي زايد ولك مني وافر التحايا واعذبها لشخصك ولجهودك وعطائك |
الشاعر زايد الدغماني
أسعد الله أوقاتك بكل خير ومسرة رغم حرصي الدائم على الإبتعاد عن النقد الشعري وجميع مجالات الشعر إلا أنه استوقفني تساءلك كثيراً حول كم دين ذكر الشاعر هنا فالشاعر هنا ذكر دين الله والذي هو دينه ودين محبوبه اي انه ذكر دين واحد في الشطرين الأوليين فقط ثم ذهب الشاعر لذكر أديان أخرى جمعها بدين الرسل والدليل بأن الشاعر لم يذكر غيرها هو الشطر الثالث عندما قال : ودين الرسل يا صاحبي كان ترضاه أي أن صاحبه راضٍ عن الدين المشترك بينهما وهنا يسأله هل ترضى أيضاً عن دين الرسل فمن ذلك كما اسلفت مسبقاً هناك دين واحد له ولمحبوبة وهو دين الله والمقصود به الاسلام ثم عرض عليه الحلف بدين الرسل أن رضى محبوبه هذه وجهة نظري في الموضوع وتقبل الصحة والخطأ ولكم مني التحية والتقدير والاحترام |
اقتباس:
.. .. الدغماني كيف حالك موضوع جميل جدا بغض النظر / لمين , لا املك معلومه مؤكده اعتقد السديري المهم .. هو صلب الموضوع , وإجازته من ناحيه فقهيه وأدبيه.. يقول الشاعر : ياصاحبي والله والله و الله والله ودين الله ودينك وديني بالشطر الاول كرر الحلف باالله ثلاث مرات. الشطر الثاني . حلف بالله . والواو كاد أن يخرجه للمحظور ولكن من الواضح انه يملك من الوعي والشاعريه مايمكنه بالتخارج من معاني الحروف بأقتدار وجت هكذا: والله / ودين الله ودينك وديني ودين الله / لفظ الجلاله ( الله )هنا , أزالت الشبه ملاحظتي المهمه هنا .. اعتقد ان البيت فيه غلط لفظي كبير من التناقل لن فى تصوري شاعر لايكرر الواو الثلاثه من الشطر نفسه . فى قوله: والله ودين الله (و)دينك وديني . هنا الواو شركيه , اتوقع/ يقول كذا والواو الثلاثه / من التناقل وتكرار حرف الواو بالقصيده والتركيبه السليمه فيما اعتقد: ياصاحبي والله والله و الله والله ودين الله دينك وديني تكرار الواو بالحلف بغير لفظ كلمة الجلاله شرك مثلاً .. لو قال .. ياصاحبي والله والله و الله والله ودين الحق دينك وديني يكون الشاعر حلف بالدين / والحلف بغير الله شرك . لكن الشاعر متمكن وحذر وعني يااخي زايد لا اعرف من شاعر هالبيتين بالضبط ولكن اتوقع انها كذا ولا يتكرر الواو إلا بالحلف بالله به فقط لني أرها حرفنة خطيره لا يجيدها إلا شاعر كبير بحجم السديري اذا لم يكن هو وانها هكذا ,, وإلا وش رائك ياشاعرنا.. ياصاحبي والله والله و الله والله ودين الله دينك وديني ودين الرسل ياصاحبي كان ترضاه مالك شريك با الغلا كود عيني , حبيت اشارككم النقاش أن أصبت وأضفت شي للموضوع من توفيق الله وأن أخطئت من نفسي والشيطان مشكور شاعرنا على النقاشات الادبيه /الشيقه والمفيده تحيتي |
الاخ فكر سامي الف شكر لحظورك ووضع النقاط على الحروف وملاحظتك
في استخدام الواو في محلها وهي سبب الالتباس عند البعض ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،، الاخ المستشار العاطفي انا اعرف ان الدين واحد ولكن الصيغه التي استخدمها الشاعر هل هي صحيحه ام لا يعني هل من الممكن ان تحلف وتقول (اقسم بالله ورب الكعبه وبخالق السموات) في حلف واحد انا مثلك موئيد والمعنى معروف ولو قرات سوالي جيدا عرفت لماذا طرحت هذا السوال من كثر ما دار حوله من نقاش وانا اقول الدين واحد بلا شك ولكن كثيرا ما اجد من ينتقدني عند ذكر هاتين البيتن |
ياصاحبي والله والله و الله =والله ودين الحق دينك وديني دين الرسل ياصاحبي كان ترضاه =مالك شريك با الغلا كود عيني نادر الوجود الحقيقه انت نادر الوجود وقد استطعت با احتراف تعديل البيتين وحذف الواو بطريقه عجيبه با احتفاظك با المعنى والمفردات بمكانها فكم تمنيت معرفة باقي القصيده التي تميزت منها هاتين البيتن تقبل شكري لمداخلتك التي اضافت شي جديد وانا معك ان الواو لم تكن في محلها الصحيح عموما شكرا نادر الوجود الف شكر على المداخله |
[table1="width:95%;"] | [/table1]السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اخوي زايد اشكرك على طرح مثل هذا الموضوع الأدبي... بالنسبه للبيتين لا ارى فيها الا تمكن شاعر محترف لأنك لو نظرت الى هذا الشطر والله ودين الله دينك وديني تجد فيه مايثبت ان الشاعر يتكلم عن دينٍ واحد لماذا؟ لأنه هنا يستخدم واو المخاطبه بلغتنا العاميه وبالبيت الثاني عند قوله دين الرسل فهذا البيت يعتبر رديف لما قبله لأن الرسل هم رسل الله وليس لهم دين غير دين الله لذلك لا ارى في هذه البيتين الا احتراف وتمكن شاعر مع العلم انني لا اعلم لمن تكون تقبل مروري تحياتي |
اهلا اخوي عقاب ولكن البيتين تختلف عن البيتين
الموجوده في مشاركتك فااعتقد انك نسختها من مشاركة الاخ نادر الوجود بعدما قام بتعديلها اما الابيات الحقيقه هي في اول بداية النقاش في الاعلى الف شكر على حظورك ومداخلتك الجميله تحياتي اخوي عقاب |
الأخ زايد
أحببت أن اشارك معكم في هذا الموضوع لعلي أجد فائده او أضع فائده المهم بالنسبه للبتين التي تسال عنها أنا لاحظت البتين و قراتها مرارا فتحقق لدي ان الشاعر يريد في وجودالواو الواو القسم لا غير ذلك وكما هو واضح لديك فالقسم بالله في البيت الاول لا حرج فيه عندما قال و الله و الله والله هذا جائز بل لا يجوز القسم بغير الله و لكن الشاعر وقع في المحضور الشرعي عندما أقسم بالدين في قوله ودين الله ودينك و ديني فهذا لا يجوز على حسب مذهب أهل السنه و الجماعه و الواو في هذين البتين لا تكون عاطفه أبدا لأن واو العطف لا تأتي بهذا الشكل أما أن الشاعر يقصد أن هناك أكثر من دين أو يقصد ذلك فلا أعتقد أنه كان يريد ذلك بل كان يقصد القسم لا غير والكثير منا تجده يقسم بالامانه و الدين و هو لا يعلم انه لا يجوز القسم بها أتمنى ان تكون قد وضحت الصوره |
الاخ فواز
اهلا ومرحبا بك انت وضعت احلا صوره هنا لان كلامك هذا هو ماوجهه لي عدد من النقاد عند ترديدي للابيات واحسنت يافواز ولكن الاخ نادر الوجود عدل الابيات واخرجها من المحظور والله يعطيك الف عافيه وحظورك دائما مميز |
| الساعة الآن 12:34PM |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd.
HêĽм √ 3.1 BY: ! ωαнαм ! © 2010
جميع الحقوق محفوظة لشبكة رهب الأدبية