|
قراءة نقدية لقصيدة الأمير السديري/ بقلم / د مصطفى عطية جمعة
http://www.4nw.net/get-11-2008-0wyzxvcq.jpg الأمير الشاعر محمد الأحمد السديري لو ماله إلا هالأبيـات كفتـه لاخـاب ظني بالرفيـق الموالــي ما لي مشاريهٍ على نـايد النـاس لعل قصـر ما يجيـلــه ظـلالـــي ينهّـد من عالي مبـانـيــه للسـاس لا صـار ماهـو مدهـل للرجـالي وملجا لمن هو يشكي الضيم والياس قراءة نقدية للقصيدة : بقلم / د. مصطفى عطية جمعة تعد هذه القصيدة من أبرز القصائد النبطية على الإطلاق وقد نالت شهرة عظيمة وصارت مترددة على الألسنة رغم السنوات الطويلة التي مضت على إنشائها نظماً إن أبرز ما يستوقفنا في هذا النص تلك الحكمة الحياتية التي تبدو في جنباتها ولكنها حكمة متميزة ذات خصوصية عالية فالقصيدة وإن بدا من ظاهرها أنها تندرج تحت ما يسمى غرض الحكمة حيث تحفل بالكثير من القيم النبيلة التي يرسخها الشاعر إلا أننا نلمس فيها أمورا عدة جعلتها تنال رسوخا في القلوب وتردادا على الألسنة وهذا ناتج من بساطة النص فهو يتناول موقفا من الحياة فالشاعر صريح في النص مع ذاته ملتصق مع مشاعره حيث يصرح في مطلع النص أنه جلس في رأس جبل عال مرتفع وبدا يتأمل الكون والدنيا من حوله ولنا أن نتخيل هذا الموقف الشاعر في رأس جبل يتأمل ما حوله في البادية بكل ما فيها من مظاهر طبيعية وينظر في تقلبات الناس والحياة وكما يقول : في راس مرجوم عسير المنالي يشتاق له من ذاق بالقلب هوجاس فرأس الجبل مرتفع يصعب الوصول إليه وهذا يشير إلى أنه كان وحيدا في علياء المكان ولكن الفكر ( هوجاس ) مشتت والقلب يعاني إنها لحظة شفافة اجتمع فيها علو المكان ورفعة النفس والغريب أن الشاعر لم يلجأ إلى المعتاد في مثل هذه النصوص فالقارئ يتخيل أنه سيصف الطبيعة من عاليه ولكنه حوّل النص إلى تأمل في الناس وأحوالهم فيقول : قعدت أعد ايامها والليالي دنيا تقلب ماعرفنا لها قياس ياما هفت به من رجال مدالي ماكنهم ركبوا على قب الافراس إنه يقرر أن الدنيا متقلبة ليس لها مقياس ثابت والغريب أن هذا الكلام يصدر من شاعر كانت الدنيا طيعة له منذ فجر شبابه : مناصب ومكانة وبطولة ثم منزلة رفيعة بين الناس لحسن خلقه وقوة بأسه وبطولاته العديدة في فلسطين واليمن والمملكة ولكننا نرى أنه لا ينظر بمقياس شخصي بقدر ماهو مقياس إنساني متسع رحب وشامل فمن يرى الدنيا بمنظوره هو يكون أناني ضيق الرؤية ولكن من يراها من خلال مآسي الناس وتجاربهم يمتلك حسا إنسانيا راقيا وهذا ما ميـّز النص ويعمق هذا المنحى بقوله : من بينهم عود القنا والسلالي مثل البروق الليل الادماس اقطعك دنيا مالها اول وتالي لو اضحكت تبكي وتوريك الاتعاس يابجاد شب النار ودن الدلالي واكسر لنا يابجاد مايقعد الراس في هذا المقطع : نرى تضادات الدنيا الفرح والهم السعادة والغم وفي البيت الأول نجد تشبيها شديد البساطة عظيم التأثير " مثل البروق الليل الادماس" فحين تشتد الأزمة تنفرج ويكون إنفراجها مثل البرق المنير الوضاء في الليل دامس السواد وهي صورة قوية جمعت الأمل في البرق وشدة الدنيا في الليل الفاحم السواد وتتلاءم مع كون الشاعر فوق قمة جبل متأملا وهناك علاقة أخرى فالشاعر يصف الطبيعة تحته بشكل غير مباشر : هو يقدم الحكمة ممتزجة بالطبيعة أو يصف لنا الطبيعة من خلال حكمته في النص وهنا لا نجد تأثرا بالشعر الجاهلي القديم بل وصفا للطبيعة والجبل الذي يعتليه الشاعر وفي البيت الثاني : يؤكد منزع الحكمة فيرى فناء الدنيا لا أول ولا تالي لها والضحك فيها ( السعادة ) غير مستمرة فإن كل سعادة يعقبها غم وبكاء وممكن أن يرى السعيد المتخم فرحة تعاسة لا يتخيلها ويقول شاعرنا : بحسناك ما منشي حقوق الخيالي ياخالق اجناس ومفني اجناس تجعل مقره دارس العهد بالي صحصاح دو خالي مابه اوناسهنا الإيمان يتجلى إيمان مفعم بالحكمة فالناس على تصارعها تتفانى وتموت وأعمارهم بيد الخالق والشاعر هنا يورد صفة للخالق : " ياخالق اجناس ومفني اجناس" فلا يظن أحد من الأجناس ( البشر ) أنهم نالوا غنى ورفعة وصارت حكرا عليهم وإنما هم إلى فناء وغيرهم إلى ميلاد وهذا كله بيد الخالق العظيم الذي يجعل د كما في البيت الثاني – المكان العمران بالناس والأبنية خرابا وهجرانا " صحصاح دو خالي مابه اوناس " أي لا حياة ولا ناس به إنه الموت بصورته الكاملة : فناء الإنسان وتهدم البنيان ويقول شاعرنا : لاخاب ضنك بالرفيق الموالي مالك مشاريه على باقي الناس وان ناشني من بعض الادنين صالي ماني عن الزلات مخبر وبلاس كالعنبر الغالي بالاســــواق غـــالي ولادرهم الفضـيه على صفر ونحاسيعرج الشاعر الأمير إلى العلاقة مع الأصدقاء وهنا نرى التحذير من توهم المثالية والأخلاق العالية في الناس فكل بشر منا معرض إلى لحظات ضعف والذكي من يداري على خطأ صديقه ولا يخيب الظن بالرفيق الموالي له فهو يحتاج للصديق دائما كأخ ومستشار وحتى لو تعرض لزلات وأخطاء من بعض أصحابه فهو غير مخبر عن هذه الزلات إنها قمة الحكمة في الحياة قمن يفضح صديقه سيفضحه غيره والدنيا دول مرة لك ومرة عليك وانظر إلى التشبيه الجميل : " كالعنبر الغالي بالأسواق غـالي " فالعنبر من أفخم المشمومات ومن أغلاها ثمنا فهو جمع عظم الرائحة الزكية وغلو الثمن وهذا هو الصديق الموالي ثم يعقب هذا بصورة أشد جمالا " ولادرهم الفضيه على صفر ونحاس " فهل تقارن الفضة بالنحاس الأصفر إنها مقارنة غير متكافئة وهي تندرج تحت ما يسمى التشبيه الضمني فالصديق الموالي لايقارن فهو مثل العنبر الغالي والعملة عالية القيمة ثم يقول الشاعر الأمير : ماهو بمثلي مشكلاته جلالي عجزت اسجلها بحبر وقرطاس حملي ثقيل وشلت حملي لحالي ونصبر على ضيم الليالي والاتعاسهنا يعود بنا إلى ذاته الشعرية : فهو يربط نفسه بالنص : فمشكلاته وتعني هنا تجاربه في الحياة كثيرة لاحصر لها يعجز الحبر والقرطاس عن تسجيلها إنها كناية عن عظم خبرته وتأكيد لمنحى النص الذي جمع ما بين النظرة الإنسانية الواسعة وما بين تجربة الشاعر في الحياة ويعترف في البيت الثاني بأن حمله ثقيل وقد حمله بمفرده وهذا دليل صبره وقوة شكيمته وصبر أيضا على وجوه من الظلم وكثير من التعاسة ولعل هذا المقطع الشعري الذي صبغ النص بعلاقة حميمة مع الشاعر سبب من أسباب شهرة النص فهو مكاشفة بين الشاعر والقارئ الشاعر يعترف بثقل ما حمله من متاعب ومظالم وقد أسبق هذا الاعتراف بحكمة شاملة في الحياة ... إنها قصيدة شديدة الروعة مزجت الخاص ( تجربة الشاعر ) بالعام ( الحكمة الإنسانية) وامتازت بصور مستمدة من الطبيعة متلائمة مع الطبيعة الصحراوية : جبال وصقور وأبنية متهدمة وأجساد بشر كانوا يوما يتصارعون إنها قصيدة الحكمة وحكمة القصيد ... منقووووول |
يعطيك العافيه............اخوي
الذليل الي الله وتقبل مروري |
مشكور الاخ الذليل الى الله الله يعطيك العافيه على النقل وقصيدة الامير الراحل محمد الاحمد السديري رحمه رحمة واسعه وطيب الله ثراه لاتحتاج للقرأءه فكلها وضوح من اول بيت الى اخر بيت والدليل ان الجميع يتناقلها من عالية الناس ومن العامه فكل بيت من بيوت القصيده يحكي عن واقع وقد صوره الامير بدقه واشكرك جزيل الشكر تحياتي |
سعود الدوسري
الله يعافيكـ ياخوي مكور على المرور سفير المعاني يسعدني تواجدكـ وردودك الرائعه ادام الله هذا الحضور تحياتي |
يعطيك العافيه اخوي على الطرح
|
الله يعطيكم الف عافية
تحياتي |
| الساعة الآن 07:51PM |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.
HêĽм √ 3.1 BY: ! ωαнαм ! © 2010
جميع الحقوق محفوظة لشبكة رهب الأدبية