|
المرأه كاشير قريبا
وفق الضوابط وبساتر يفصلها عن الرجال وبدعم وزارة العمل وصندوق الموارد مكتب العمل بجدة: تمكين المرأة من العمل "كاشير" للنساء في الأسواق المركزية مدير عام مكتب العمل في محافظة جدة قصي فلالي أن المرأة السعودية ستتمكن قريبا من العمل في وظائف كاشيرات «للنساء» في المتاجر الكبرى في أسواق التجزئة «السوبر والهايبر ماركت». ووفقا لتقرير أعده الزميلان سعود البركاتي وأحمد العرياني ونشرته "عكاظ"، أوضح فلالي أن خطة تطبيق عمل المرأة في هذا المجال، تقتضي عمل حواجز مناسبة بين الرجل والمرأة أثناء العمل. وأشار إلى أن للأسر حرية التعامل مع المرأة أو الرجل في تسديد قيمة المشتريات عبر «الكاشير». . . . وفق الضوابط ما فهمتها يعني بحواجز ولا شلون :d |
حقيقه انا مع القرار
ما فيها شي وكلن راجع له الامر ان احتاج اشتغل واذا مغنيه الله براحته اما سالفة الحواجز والله لو يحطون جسر الصين لا تغامزت الكاشيره مع ابو عربيه اللي جاي يحاسب ما هو رادهم لا حاجز ولا عاجز |
مع القرار
لي باك بعد الافطار |
اقتباس:
الله محيي اصلك :d ياخي متى يكف هذا المجتمع عن التعامل مع المراه وكأنها كأئن يجلب العار يعني بالله وش له ها الحواجز والخرابيط الا يحق لها كسب لقمه العيش في هذا المجتمع التعيس ؟ |
اقتباس:
على خير ان شاء الله بانتظارك |
الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 3 ( الأعضاء 1 والزوار 2) مهند بن سمران
هذا وجهي اذا فيكم احد صايم يالزوار :d |
و الله يا مهند مدري وش اقول
جده ما يحتاج لها كاشيرات اصلا و انت عارف الشغله مبلطه و منيله بستين نيله و مع ذلك انا ضد القرار .............................. وليتك تسأل الاخوات الموجودات عندنا لو لا سمح الله عرض عليها ان تعمل كاشريه في سووبر ماركت قريب من بيتهم ؟؟ و خلنا نشوف الاجابات و اذا كان الرد لا ممكن يذكرون الاسباب ؟؟؟ الله محيك مهند |
اقتباس:
كل سنه وانت طيب :d والله ياريف ابي اقول لك مسأله اتمنى تقيس عليها امرأتان تتسولان عند اشاره مرور ايضا امرأتان تعملان كاشير في احد مراكز البيع ايهما افضل عندك الاهم ان هذا القرار سيفتح باب رزق للفتيات :e: عاد تخيل الكاشيره مزيونه شف السرى وين واصل :d ويبقى السؤال الاهم من سيوصلهم لمقر العمل :d |
اقتباس:
تدري ان الجمعيات الخيريه مو مقصره :thumb: و اغلب الشحاذات ما ينتمون لهذه الدوله و انت اخبر و كلام الجرايد ترى اغلبه خرابيط :d و صاحب السوبر ماراح يجيب وحده شحاذه يحطها كاشيره راح يدور المزيون الدلوعه و الغنوجه بس بعد اجتياز اختبار القدرات و المقابلة الشخصية طبعا :whistling: |
باب رزق وانفتح ليش نوقف ضدّه !
قال وش حدّك على المر قال اللي أمر منّه وبعدين فيه بنات محتآجين .. وحآلهم الله عالم فيه الوظيفة لها سلبيات ولها إيجابيات مثل أي وظيفة أخرى مثلا بنوك ، شركات ، مستشفيات .. الخ. ولكن المرأة هي من يحدد ذلك بمظهرها وأخلاقها ونيّتها ومدى حفظ كرآمتها وكرآمة أهلها . غضو النظر عن اللي تدور الوظيفة .. ترى فيه بنات غير اللي تبي تتوظف منآظرهم وتصرفاتهم يشيب منها الرآس :d تحياتي لك مهند وكل عآم وانت والجميع بخيــر :) |
|
اقتباس:
فيه طبقه غير قادره على شراء قوت يومها وتعاني الامرين بالحصول على مايلزم صحيح ان الجمعيات مو مقصره وتبث النون وما يعلمون لكن فيه ناس تحب تعيش بكرامه ومن عرق جبينها :d صدقني الخبر اقل من عادي لان المرأه موجوده بالمستشفى وفي اماكن كثيره انا ماعندي اشكاليه الاشكاليه اني عجزت افهم نقطه الحدود والحواجز الي يقولون عنها يعني اطلاق مثل ها المشروع كان بحاجه لاضفاء صبغه شرعيه عليه عشان يقبله الشارع السعودي ولا ايش بالضبط :d تراني جيعان وحلقي ناشف لا تحر قلبي |
اقتباس:
تحيه لك فعلا القرار صحيح لكن صيغ بطريقه خاطئه :d وكلامك مميز اخت جمرى الحاجز ينبع من اخلاقها كفتاه وصلاحها من شخصيتها وصدقيني لو يحطون حواجز من فولاذ ما ينفع اذا ماكانت هي صالحه الف شكر :r: |
اقتباس:
<< حكمه سمرانيه :d |
يعني قلت الوظايف
ماعاد فيه الا كاشيره لكي يتم تسهيل عمليه الاختلاط مستقبلاً الله لايحدنا عليها الحين اغلب الشباب ماهو لاقي وظايف وظفوهم مكان النساء الكاشيرات والا مقتصره على الجنس الناعم فقط عموما انا ضد اي وظيفه فيها ختلاط لان الشريعه الاسلاميه ماحرمت الاختلاط الا لمصلحتنا نحن النساء شكرا لك اخوي مهند بن سمران ........ |
.
. . الحين مالقو وظآيف للشبآب يلقون وظآيف للنساء ، ووين بالكآشـيـر عز الله انفتح كل شي . وذنب العالم برقبه من اتخذ هالقرآر وافلقوني اذا انه سعووودي اصلي . . آكيد اني ضد هذا القرآآآآر لإن هنآك وظايف للنساء بعيد عن الرجآل بإمكان من اتخذ هذا القرآآآر أن يجد لهن هذه الوظائف |
مع ومع ومع العمل الشريف أي كان :thumb: وبالعكس شفناهم في الهايبر بجده وسعدت جدا" بالعكش شجعتهم على هذا العمل وكلهم ذوق واحترام ياااخي أفضل من الفراغ والتسول وظواهر سلبية في مجتمعنا ويكفى جزاهم خير اصحاب الهايبر أنها لاتعمل باللليل حفاظا" عليهااا أذا خريجات جامعات جالسات في البيوت عمر ولا لقوا وظايف والخدمة المدنية تعطي من التباشير ولا شفنا لا مطر ولا غيره وبعدين العمل في الكاشير أرحم من العمل كخادمة في البيوت ولم يحرك شعبنا ساكنا" جراء هذا القرار ولا نقول حنا دولة البترول لان ملينا من الاقوال نبي عمل شريف يحفظ لهن كرامتهن وخصوصا" أكثرهن تعمل لاعآلة أسر بالعكس العمل الذي يحترم المرأه وتحترم نفسهااا ولو وسط عشر رجال ما يضر ابدا" ياليت يمتد هذا القرار ليشمل جميع مناطق المملكة لاني متأكده 100% أن كثير من الظواهر راح تختفي تدريجيا" في مجتمعنا . تعمل المرأه حتى تشعر بالاستقلال النفسي والمادي ولو وفر لهااا أهلهااا جميع المتطلبات لانه يزيدهااا ثقة بنفسهااا. عوفيت يا مهند الله يسعدك على الموضوع الرائع . |
اقتباس:
أنا مثلك كنت أردد نفس كلامك لحد ما شفت وسمعت سلام على الجمعيات الخيرية ومن يديرهااا ولا أزكي على الله أحدا" مثل الخليفة عمر بن عبدالعزيز ما فيه خذهااا كلمة لانه قال بما معناه (( لو كل من أؤتمن على أمانة وصرفها لأهلها ما وجد جياع ولا فقراء أو أهل دين أغتمنوا الامانة تصلح أموركم )) |
كنت أعترض على عمل المرأة في المنازل أو كاشير لما كنت في برجي العاجي , ولكن بعد نزولي إلى أرض الواقع أنا مع العمل الشريف ولذة الحياة بالعمل والكفاح . وهناك نقاط أحب أقوله للأعضاء اللي سبقوني بتعليق 1/طبعاً الجمعيات الخيرية ما عندك أحد ,تصرف 600 ريال بس هذي ايش تسوي "فاتورة كهرباء ـ ماء ـ تلفون ـ جوال ـ مونه المطبخ ـ علاج .....) والله 600 ريال حق تي شيرت , كيف تصرف لـ الفقراء بس ؟؟ 2/ إذا الله أكرمها بالصحة والعافية ليش ما تشتغل بدل الفراغ اللي يسبب الانحراف , والحاجة اللي تجبر الكثير من الفتيات الهروب إلى بيع الشرف من أجل لقمة العيش او الحصول على المال بأساليب غير شرعية 3/هناك صور مأساوية مازالت عالقة في ذهني ولما أتذكرها أقول "حسبي الله ونعم الوكيل " تحدث بشبة يومي أمام الإشارات وما يحتاج أتكلم عنها لان قلبي يعورني بصراحة لما الحاجة تذل المرأة إلى أن تسمع كلام يخدش شرفها من فئة يقال عنهم حثالة المجتمع . 4/ الاختلاط وفوبيا الاختلاط اللي تبي الفساد وقلة الحياء تعرف وين تروح , واللي ناوية تأكل وتعيش تعرف كيف تحافظ على نفسها المجتمع ليس مجتمع حيواني نترك العقول و نتحدث عن الغرائز .... 5/ وهو المهم اللي يعترض على عمل المرأة يتكفل بكامل حقوقها بهذا يسمح لها الاعتراض لي باك ^_^ |
بعيدا عن الموضوع
بالنسبه اقترح على الوزراء انهم يتنحون عن مناصبهم ويسوون انتخابات للشيبان اللي ماعندهم شغل غير تربيه الماعز ومطارده الابل والربيع بالبران ابرك من الناس اللي مدري منين طلعت لنا وجابت لنا الصمرقع والبلاوي اغلب الشعب طفران مايلقى اللي يحك به سنونه المشكله قال شهادات وخبره ولازم تكون من جامعه اكسفرد مدري وش اسمها وبالاخير الدعوى كلها راتب وشرهات وبدلات وسفريات على حساب المساكين الضعوف والناس اللي يقولون عنهم ..... مايحسب الا راتبه وكم وصل رصيده وكم كيلو مزارعه والحاشيه والخدم والله لو ترسل الف برقيه كلها بالفرامه كلمه الحق ماينزعل منها واللي عنده شي يكتبه |
مع القرار والعمل الشريف ماله مدبول مرتين
قرار صائب وبالتوفيق لبنات بلادي طلال بن تركي شكرا على موضوعك الرائع |
اقتباس:
قالو بحواجز كله عشان سالفه الاختلاط :d |
أعزائي,,عزيزاتي دعونا من المهاترات ,,,, أنا أعـــــــــــــــــــــترض :d <<<< سوري تحمس شوي يبي يجرب الحياة السياسية :d حقيقةً,,,, أنا مع وضد القرار أنا مع القرار من ناحية أنه راح يفتح باب رزق لفتيات محتاجات لهذه الوظيفة,,,, وراح يكون القرار صائب إذا كان هناك توظيف للفتيات الفقيرات أو المحتاجات أولاً ويا أخواني فلنكن صريحين ,,,,,,,, هناك الكثير من المواطنين في وطننا لايحملون مسؤولية تجاه المجتمع الذي يقبع تحت خط الفقر ,,,,,,فليش نجي ونتفلسف ونقول أنا ضد هذا القرار إذا حنا ماتحملنا مسؤوليتهم لأنهم محسوبين علينا أساسا أنا ضد القرار ,,,ليس من ناحية الإختلاط,,,, ولكن من ناحية الجانب الوظيفي!!!!!! يعني سلامات وش معنى فتحتوا هالمجال بس؟؟ لماذا وزارة العمل لم تفتح مجالاً أفضل من هذا ,,,,,,,,,,, وإلا السعودة مطلوبة بالوظائف العادية!!!! الحديث يطول أخواني عزيزواتي :d أشكرك بروفيسور مهند على هالخبر |
اقتباس:
فيه كاشيرات بنفس الوضع ؟ يعني وين المشكله تعتبرها اهانه للمرأه السعوديه مثلا ؟ |
اقتباس:
كلام سليم ميه بالميه انا معاك فيه ظواهر لابد من تغييرها القفي :r: |
اقتباس:
يعني ليش نقيدها بضوابط وأليه تحد من تحركها بحجه انها معرضه للاذى لذلك نحجب حقوقها خصوصا انه سيتم مزاولتها للمهنه في مول او مجمع او مركز تسوق الشعب سيتفهم قريبا والدنيا تتطور بسرعه هائله وسيبدأ الجميع بالتغيير لمفهوم افضل واصح فقط نحن بحاجه لتحرك بعيدا عن المهايط والعبارات الرنانه والتي يضحك بها على الشعب الكثير ممن يدعون انهم يحمون المرأه هم في الاساس يدمرونها بدون علم ريما عودا حميدا عما قريب :r: |
مرحبا مهند ..
مختلف دومًا في طرحك.. أنا مع وضد برأي بأن موظفة الاستقبال في المستشفيات تعاني من المضايقات الكثيرة فمابالك بموظفة كاشير فيمحل سوبر ماركت هنا أنا ضد ومع حين يكون السوبر ماركت مخصص للنساء فقط j سأكون مع |
اقتباس:
الخبر افاد انه فيه حواجز فولاذيه :d لذلك اتوقع والله اعلم اذا ما ارادو اضفاء صبغه شرعيه هناك الف حل لعدم الاختلاط الف شكر لحضورك :r: |
اقتباس:
|
اقتباس:
شكرا لحظورك يا انيقه :r: |
ليش كل هالخوف من الاختلاط ؟ممكن أحد يقولي !!
|
ههههههههههه
من جد ردود جميله لتبين ماخفى بس الشغل حلو ومافيه شي بل المراه لهاقيمه في دينها فكيف في دنياها ولكن لها ضوابط مثل عدم الاختلاط لان المتضررا الاول والاخير بس ممكن تشتغل في مجمع نسائي لانها ستعلم من هي بحقيقتها دره غاليه فمالها مكان امين الا بمثلها وبصراحه ان حطوها بسوبرماركة ولوحطو حواجز ماراح يفي بالغرض لا هنا او هنا سيتحطنم الحاجز وبصراحه ان كانت المراه تشتغل في سوبرماركة مااصوووووووووووووت لانه قرار محكوم للانتحار وبلاصل المراه مكانها بالبيت لانها ملك تخدم حيث ماتأمر كل سيء مهيئ لها لروحك ياابن سمران محبتي وتقديري |
مهند بن سمران لن اناقش موضوع عمل المرأة .. ولن اتطرق لحقوقها الأصل .. اوحقوقها المزعومة .. لن اتحدث عن مجالات تستحقها المرأة واماكن هي لها .. لكن سأناقش فقط سؤالك عن الحاجز .. أظن انها كلمة مجردة لتمرير القرار بشكل شرعي .. وأظنه لن يخرج عن حدود العباءة والغطاء التي قد تكون في بعض الأحيان أكثر جاذبيه ..والله اعلم.. شكرا لك ..ودمت برعايه الله وستره .. ليلي وايت |
اقتباس:
اقتباس:
هو مجرد امساك للعصا من الوسط لذلك لا اجد ما يستحق التعقيب هنا اقتباس:
انا هنا لاوجه فقط كلمه اتمنى ان يتسع صدرك لها اخوي ظل قرار عمل المرأه موجه لمخاطبه المجتمع الذي لا يعلم حجم المعاناه التي تتكبدها الفتيات العاطلات في الحصول على كرامتهن وحقوقهن بالعمل الشريف وامتهان مهنه تسد حوائجها ايضا باعتقادي ان القرار قصد بالحاجز ذلك المجتمع الذي لا يهمه الا الامان في هذا النوع من الوضائف والشكل الاجتماعي المحترم وهذا ما حفظه القرار باعتماده ما يدعو للقلق تلك الفئه المتغطرسه التي تحاول ان تنصب نفسها ربا للاخلاق والدين والقيم دون ان تقدم بدائل ملموسه تستطيع المرأه ممارسه ابسط حقوقها كملكه تخدم حين تأمر وهنا زبده الهرج سعيد بحضورك :r: |
اقتباس:
وتحيه لمن صوت ولم يخف من اتهامه بالليبراليه والزندقه وانه عميل للكفار :r: اشكر حضورك ليلي :r: |
اقتباس:
كلمة في مكانها |
موضوع جميل طالعتنا به الصحف وسمعنا عنه
لكن لاشك أن عمل المرأة المسلمة من الواجب أن يكون وفق الضوابط الشرعيه التي أقرها الله ورسوله صلى الله عليه وسلم أما الضوابط المزعومة التي تستخدم لتمرير بعض الأمور المخالفة للشريعة وإضفاء الصبغة الشرعية عليها فهذا فيه إسفاف لعقول الناس وتجني وافتئات على شريعة الله الإختلاط محرم بنص الكتاب والسنه الحواجز الزجاجية المزعومه حيلة كغيرها لتمرير بعض الأمور ولاشك أن هذه الخطوه تمهد لخطوات أكبر وهناك شبهة مع الأسف يتذرع بها كثير من الناس وهو قولهم (أن المرأة العاقلة لوكانت بين عشرة رجال لن يضرها شي ويقولون الصالح يعرف طريق الخير والطالح يعرف خلاف ذلك ) وهم في الواقع يجانبون الصواب يقول الرسول صلى الله عليه وسلم (ماتركت فتنة بعدي أضر على الرجال من النساء ) لوكان هذا القول من شخص أوإنسان عادي لاتهم بالتخلف والرجعيه والتضييق على الناس وأنه لايهتم بغيره من النساء الفقيرات اللاتي لايوجد لديهن عائل البدائل والحلول كثيره ومن ترك شيئا لله عوضه الله خيرا منه وغالبية النساء لهن من يعولهن وهو المنوط شرعا بإعالتهن نعم هناك الكثير ممن تعلمن وسهرن والواجب ان يتوظفن ويساهمن في تنمية البلد وتطوير ذواتهن لكن في بيئة محافظه ملتزمة بضوابط الشرع لاتلك الضوابط التي يستخدم مدلولها بشكل فضفاض وقد قيل (تجوع الحرة ولاتأكل بثدييها ) أسعدني ماشاهدت من آراء لاخواني واخواتي الكرام ولم أرد أن أبرح المكان إلا أن يكون لي بصمة بينهم |
موضوع جميل طالعتنا به الصحف وسمعنا عنه
لكن لاشك أن عمل المرأة المسلمة من الواجب أن يكون وفق الضوابط الشرعيه التي أقرها الله ورسوله صلى الله عليه وسلم أما الضوابط المزعومة التي تستخدم لتمرير بعض الأمور المخالفة للشريعة وإضفاء الصبغة الشرعية عليها فهذا فيه إسفاف لعقول الناس وتجني وافتئات على شريعة الله الإختلاط محرم بنص الكتاب والسنه الحواجز الزجاجية المزعومه حيلة كغيرها لتمرير بعض الأمور ولاشك أن هذه الخطوه تمهد لخطوات أكبر وهناك شبهة مع الأسف يتذرع بها كثير من الناس وهو قولهم (أن المرأة العاقلة لوكانت بين عشرة رجال لن يضرها شي ويقولون الصالح يعرف طريق الخير والطالح يعرف خلاف ذلك ) وهم في الواقع يجانبون الصواب يقول الرسول صلى الله عليه وسلم (ماتركت فتنة بعدي أضر على الرجال من النساء ) لوكان هذا القول من شخص أوإنسان عادي لاتهم بالتخلف والرجعيه والتضييق على الناس وأنه لايهتم بغيره من النساء الفقيرات اللاتي لايوجد لديهن عائل البدائل والحلول كثيره ومن ترك شيئا لله عوضه الله خيرا منه وغالبية النساء لهن من يعولهن وهو المنوط شرعا بإعالتهن نعم هناك الكثير ممن تعلمن وسهرن والواجب ان يتوظفن ويساهمن في تنمية البلد وتطوير ذواتهن لكن في بيئة محافظه ملتزمة بضوابط الشرع لاتلك الضوابط التي يستخدم مدلولها بشكل فضفاض وقد قيل (تجوع الحرة ولاتأكل بثدييها ) ولكون الموضوع متعلق باختلاط المرأة بالرجال في أماكن العمل أحببت ان أوضح بعض النقاط: من أين دخل علينا مفهوم أن المحرم هو (الخلوة) لا (الاختلاط) وأن المجتمعات الإسلامية في عصر الإسلام كانت مجتمعات مختلطة؟ ثمّة عدة أوهام سبّبت هذا الأمر، ولعلّي أخصّ بعضاً منها: الوهم الأول :تصور أن التحريم في الشريعة إنما جاء في خصوص الخلوة دون الاختلاط وللأسف .. أن يقول بهذا الكلام من يدعو للعمل بالمقاصد الشرعية، فعجباً : كيف تحرم الخلوة ويباح الاختلاط؟ --إذا كان اجتماع الرجل مع المرأة في مجلس خال وهي محتشمة وهو منشغل عنها بأي شغل يعتبر محرما بالنص والإجماع مع أن ثمة موانع تحول دون حصول المكروه من الحياء وخشية الفضيحة والجهل بالطرف المقابل ونحوها فهل يكون هذا محرما واللقاء المتكرر المختلط في (قاعات الدراسة) و (أروقة العمل) أمراً مباحاً مع ما تقتضيه طبيعة اللقاء المتكرر والعمل المشترك من (مودة) و (ابتسامة) و (لطافة) و(مصافحة) و(مقاربة) و (إزالة كلفة) وأمور لا تخفى على أحد ، فأي جمود فقهي وظاهرية يابسة تلك التي تحرّم الخلوة وتبيح الاختلاط، وواقع الأمر أن دوافع الفساد والانحراف في الاختلاط أضعاف ما هي في الخلوة؟ ثمّ إن (الاختلاط المتكرر) يمهد لحصول الخلوة بأبشع وأشنع صورها، فتهيئة الأجواء المختلطة وتطبيع الناس عليها وتنشئة أجيال المسلمين على إذابة الحساسية والكلفة بين الطرفين يعين ويمهد لحصول الخلوة التي قطعا سيحصل المكروه فيها لا بالخلوة التي هي (ذريعة) للمكروه. أريد أن أفهم؟ الشريعة تأمر بالمرأة( بالقرار) في البيت، وإذا خرجت فهي (عورة) يستشرفها الشيطان، فلا بد من (الحجاب ) و (ترك) التعطر والتزين و(مأمورة) بأن لا تخضع بالقول ولا تخلو بالرجال والرجل يجب عليه أن (يغض) بصره عنها .فكيف يحصل لقاء مختلط متكرر مع هذا ؟ وإذا كانت الشريعة قد (أسقطت) عن المرأة الجمع والجماعات مع ما فيها من فضيلة لأجل حثهاا على القرار في البيت، بل وصلاتها في بيتها (خير) لها من صلاتها في المسجد مع ما في صلاة الجماعة من أجر الجماعة وسماع القرآن ترغيباً للمرأة في القرار وإذا أبت إلا الحضور في المساجد فإنها (ممنوعة) من الاختلاط بالرجال في وقت العبادة والذكر والاجتماع المفتوح الآمن بل صفوف الناس الأخيرة خير لهن لما فيها من مزيد بعد وصيانة أفيكون هذا خاصّاً بالمسجد والأماكن الآمنة وأما مقاعد الدراسة والعمل فشيء آخر أطهر وأبرّ ! إن القول بتحريم (الخلوة) يتضمن في ذاته القول بمنع (الاختلاط): لأن تحريم الخلوة مبنيّ على ما في علاقة الرجل بالمرأة من حساسية تقتضي سد الذرائع المؤدية إلى أي تلويث يمس هذه العلاقة، وبالتالي: فمن يحرم الخلوة لا يمكن أن يقول بقول الصحفيين التائهين وغيرهم ممن ليس لديه إلمام بالكتاب والسنه أو على الأقل مثقف ثقافة دينية كافيه أحسب ان بعض صغار السن يعرفها فمن يحرم الخلوة لايمكن ان يقول بقول بعض التائهين من الصحفيين وغيرهم (إن العلاقة بين الرجل والمرأة علاقة تسودها الثقة والاحترام لا الجنس والشهوة) لأن من يقول بهذا يلزمه أن لا يحرمالخلوة فالاحترام إن كان هو صفة علاقة الطرفين فهو موجود في الخلوة والجماعة، وإن كان ثمة حساسية وكلفة فهي موجودة فيهما وأما من يمنع الخلوة ويجيز الاختلاط فهو في شتات ((الوهم الثاني)) : أن الاختلاط ليس محرم بإطلاق بل منه الممنوع والمباح فإذا وجدت الضوابط الشرعية كان اختلاطا مباحا ولتبديد هذا الوهم يجب أن نراعي أن كلمة (الاختلاط) من الكلمات العائمة الموهمة وقد كان الواجب أن يتم تحديد مفهوم الاختلاط المتنازع فيه حتى يكون النزاع على أرضٍ واحدة فالبحث مع المخالفين ليس في مجرد (لقاء عابر) بين رجل وامرأة (لحاجة) أو (عارض) أو (بكيفية) آمنة فهذه صور ليست هي محل النزاع، وفي المجتمع السعودي الذي يصفونه بالانغلاق من أشكال الاختلاط في الأسواق والدوائر الحكومية الشيء الكثير وما زالوا يطالبونه بالاختلاط مما يعني أن الاختلاط المقصود ليس هو هذا الاختلاط بل هو [نوعية معينة] من الاختلاط. المقصود طبعاً هو [الاختلاط المفتوح] الذي تزول معه الحساسية بين لقاء الرجل والمرأة مما يكون مع اللقاء طبيعيا كلقاء الرجال، يلتقون سوياً في (مقاعد الدراسة) و (أماكن العمل) و (المناسبات العامة) ونحوها-فهل يمكن في مثل هذه اللقاءات أن تكون جائزة وعلى وفق الضوابط الشرعيّة؟ إنها صورة حالمة غارقة في المثالية تعمي بصرها عن الواقع المخزي للمجتمعات المختلطة وآثار الفساد الناخر في بنائها وتذهل عن الميل الفطري الذي يسكن في نفس كل ذكرٍ وأنثى وتتخيل عالماافتراضيا تنزل عليه الحكم الشرعي، فتلقي بالشاب والفتاة في النهر وتقول: إياك إياك أن تبتلّ بالماء! إنّ الاختلاط المحتشم الذي يذكرون هو اختلاط قائم على ضوابط ذاتية تعتمد على ضمير الفرد، من شاء أخذ بها ومن شاء تركها فهي طريقة تذلل الفساد للشباب والبنات وتطالبهم بأن يكونوا ملتزمين ومنضبطين ولن تستطيع أن تستقيم فتضع ضابطاً فاصلا بين الاختلاط المحتشم وغير المحتشم لأنك لا تعلم ما في قلوب الناس ولا ما بنظراتهم وما فعلوا سوى أن ستروا الاختلاط المبتذل ليكون مقبولاً أو قريباً من المقبول ولاشك بأن ذوي الفكر المنحرف ليس لديهم أي مشكلة مع مفهوم الاختلاط المحتشم بل هم من أحرص الناس على إشاعته والترويج له بين الناس لأنهم يعلمون أن القبول بالاختلاط المحتشم هو قبول بكل الاختلاط وأن ما هم عليه من انفتاح مزعوم هو من الاختلاط الذي لن يكون بعيداً عن الاختلاط المحتشم ((الوهم الثالث)) : أن المجتمع في عهد النبي صلى الله عليه وسلم كان مجتمعا مختلطا ويسوقون في سبيل ذلك النصوص الدالة على حضور النساء في بعض مجامع الرجال في ذلك العهد الطاهر وهذه الطريقة في الاستدلال فيها خلط واشتباك سبّب هذا التشويش في النظر: أولا: من جهة عدم التفريق بين النصوص الواردة قبل الأمر بالحجاب وما جاء بعده فالقائلون بالاختلاط يسوقون النصوص من غير تمييز مع أن الأمر بالحجاب جاء متأخرا وكان النساء قبل ذلك على ما كن عليه قبل الإسلام فمن الضروري أن يميز النص فيما كان قبل آية الحجاب وفيما كان بعده غير أن الكثيرين يسوقون النصوص ليتشبثوا بها على جواز الاختلاط بغضّ النظر عمّا يلزمهم في هذه الطريقة من لوازم شنيعة لاستساغة الاختلاط وتضليل عامة الناس لتأخذ مثالا : يستدل بعضهم على الاختلاط بدخول النبي صلى الله عليه وسلم على أم سليم ومنامه في بيتها وتفليتها لشعر رسول الله صلى الله عليه وسلم كما في القصة الشهيرة وقد تكلم العلماء عليها وحملوها على محامل كثيرة تجتمع فيها الدلائل الشرعية لكنّ بعض الناس يسوقها ليدلل بها على الاختلاط ولو تأمل لعلم أن الحكم في الحديث ليس اختلاط فقط بل خلوة ونوم في بيت أجنبية وقيام المرأة بمس الرجل فهل هذه كلها جائزة أيضاً؟!! هنا يظهر دور العالم الفاحص الذي يجمع النصوص ليتوصل بها للحكم الشرعي لا من ينتزع الدلائل المحققة لغايات البحث المقصود كالإعلاميين والصحفيين ومن سار في ركبهم ممن غدوا مشرعين تجاوزوا صلاحياتهم بالتعدي على اختصاص العلماء والعمل المؤسساتي للفتيا المتمثل بهيئة كبار العلماء بل تجاوزوا قرار ولي الامر الأمر الثاني من الخلط في هذه النصوص: أن جميع النصوص تدل على اختلاط جاء لحاجة أو لعارض أو لطارئ تؤمن فيه الفتنة ولا يتصور فيه إثارة وهذا الأمر لا ينازع فيه أحد ولا يقول أحد فيه شيئا فالمرأة تسلم على قريبها أو تسأل المفتي أو تدخل سوقا لحاجتها أو تدخل مسجدا لتؤدي الصلاة وكذلك الاختلاط في الحرم وغيره وكل هذه حالات خلطة لا إشكال فيها وهي قريبة من النصوص التي يسوقونها في مجتمع النبوة إذن الخلاف في ماذا ؟ الخلاف هو في مجتمع (مختلط) ترتفع فيه (الكلفة) و (الحشمة) بين الرجال والنساء ليحصل اللقاء دوماً في المدارس والعمل وحفلات الزوا والمطاعم فهل كان الناس في عهد النبي صلى الله عليه وسلم كذلك؟ وكيف يكون حالهم كذلك والمرأة تحث على ترك الصلاة في المسجد، وإن أبت فتلزم بترك التزين والتطيب وتتوعد عليه وتحث على ترك الاقتراب من الرجال وهي وهم في صلاة في المسجد جماعة ويضع النبي صلى الله عليه وسلم للنساء بابا خاصا وينهى الرجال عن الدخول منه ويأمر الرجال أن يمكثوا قليلاً بعد الصلاة لينصرف النساء وهذه الاحتياطات في [العبادات الجماعيّة التي تقام في بيوت الله ] وليس في [مقاعد السينما ونوادي الرياضة]؟ إن النصوص التي يسوقها البعض -لو تأملوا- دليل عليهم لأنها تدل على أن الاختلاط كان عارضاً وطارئا لأجل ذلك (احتاجوا لجمع الأدلة عليه) (ولو أن الاختلاط هو الأصل والسائد لأصبح معلوما بالضرورة من غير حاجة لمثل هذا الحشد) فلستَ بحاجة لأن تعلم أن الرجال في عصر النبي صلى الله عليه وسلم كانوا يصلون في المسجد ويسلمون على بعض وينامون في بيوتهم ويتزوجون ويأكلون لأن هذا من الأراء الظاهرة المشتهرة فلو كان ثمة اجتماع دائم بين الرجال والنساء لكان من المعلوم الذي يتناهى علمه إلى الجميع لا أن يتوصّل إلىه من خلال حشد النصوص من قبيل (دخلت امرأة فسلمت) و (قالت امرأة للنبي صلى الله عليه وسلم ) ونحو هذه الدلائل خاتمة القول : إن الاختلاط (وهم) وقع فيه بعض الفضلاء لتأويل واجتهاد يعذرون فيه ويقبل منهم أكثر حين نعلم أنهم درجوا في بيئات مختلطة فلم يكن قولهم بجواز الاختلاط أثراً في نشر الفساد والانحراف بل كان سيكون لقولهم بمراعاة الضوابط الشرعية دوراً إيجابيّاً في تخفيف الشرّ الحاصل من غلواء هذا الاختلاط وأما إشاعة القول في مجتمعات محافظة سليمة من الاختلاط وآثاره قد (رفضه المجتمع ديانة ونخوة وحمية وعادة) فهو (هم) يقلق بعض الناس يصبح معهم وينام ويستميتون في الترويج له وهي لوثة فكرية تستر نفسها بعباءة فقهية فالفقيه غيور على حرمات الناس ثائر في وجه المنكرات وألوان الفساد وليس عجلة في قطار الزج بمجتمعات المسلمين في متاهات الكهوف المظلمة بالفساد والريبة فالعلماء والدعاة والغيورين من عامة الناس ليسوا رافضين لكل مايعلي شأن المرأة ويقودها لمصاف درجات الرقي والدرجات العلمية والوظيفية فكم من بنات هذا الوطن نفتخر ونباهي بهن كذلك لم يتكلموا في هذا الأمر من باب الغطرسة أوفرض الوصاية على الناس أو لاعتبار هذا الأمر من الأمور التي تقبل طرح جميع الأراء كأي قضية عامة صرفة لاعلاقة لها بالدين فهم حينما يعلقون على القضية إنما يستندون في ذلك للكتاب والسنة بل إن هناك من النصوص الواضحة الصريحة الصحيحة في السنة النبوية وفي كتاب الله في مجالات متعددة بالحياة وتعاملاتها لو قالها بشر لووصف بأنه رجعي ومتخلف ويضيق على الناس كما نعت أحدهم حديث الرسول صلى الله عليه وسلم ( ماتركت فتنة بعدي أضر على الرجال من النساء ) بأنه خطاب وحشي !!! لا زلت غير قادر على فهم من يدّعي (المسلك) و (الخلاف الفقهي) في هذه المسألة حين يسطر عشرات المقالات في الاختلاط ومجالات عمل المرأة غير المناسبة بجهاد متواصل لاستحثاث الخطى لفك قيود الاختلاط بينما لا يجود قلمه بنقطة حبر عن الاختلاط (الآثم) الموجود في كثير من المجامع مما يسلم ويجزم بحرمته إبليس بل إن الإنكار على صور الاختلاط فيها يجعل ذلك الشخص يتذكر مسألة الاختلاط المباح المحتشم فهل هذا كلّه مجرد خلاف فرعيّ وتقف لجوادّ الفقهاء؟ موضوع جميل أحببت أن أشارككم إخواني وأخواتي الكرام فيه فلم أرد أن أبرح المكان حتى يكون لي بصمة متواضعة بينكم وأعتذر للإطالة موضوع جميل أخي مهند بن سمران أسعدك الله في الدارين أخوك وليد |
الحقيقة انا مع القرار
قبل يومين دخلت مكتب سياحه وسفر بالرياض على طريق الملك عبدالعزيز ووجدت طاقم سعوديات يعملن في الحجوزات في ذلك المكتب والأمور طبيعية جداا ,, |
| الساعة الآن 07:59AM |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.
HêĽм √ 3.1 BY: ! ωαнαм ! © 2010
جميع الحقوق محفوظة لشبكة رهب الأدبية