|
امثال شعبيه&&
بسم الله الرحمن الرحيم
اعضاء منتدى رهب اضع بين ايديكم امثال شعبيه سمعتها وجمعتها هنا وهناك إن قصص الأمثال والحكم جزء جوهري في موروثنا الثقافي المتميز شكراً.. |
مثل من قبيلة شمر: (ميتة عنقا على جراها) صاحبة المثل هي عنقا بنت جبريل كانت تقف فوق أطفالها بغرض حمايتهم من دوس الخيل فماتت وهي واقفه عليهم. يقال لمن كانت نهاية إخلاصه وعطائه مكافأة سيئه. |
"هديب الشام"
ماهو هديب الشام الذي ذكر في كثير من قصائد الشعراء مثل قول الشاعر خضير الصعيليك في قصيدة مدح: وانت الذي تافي بكـل المواجيـب ****كنك " هديب الشام " بالحمل عتّاب وقول عبدالله اللويحان: كنه هديب الشام في موسم الحج ****في ماقف تسمع للأصوات لجه وقول صالح المنقور: بعض العرب مثل الجمل ينطح الشيل ****كنه هديب الشام صبـر وعزيمـه وهذا بيت لشاعر مجهول : لولا هديب الشام ما ينقل الشيل ****والحمل اشوفه فوق حردان مالي وهالبيت من قصيده طويلة لشاعر مجهول : معهم هديب الشام شيال الاقطار ****زود على حمله نقل حمل مادير هديب الشام هو الجمل شيال الحمول الثقيلة ويوصف به الرجال الطيب لاصار يشيل هموم ربعة ويحل مشاكلهم فيوصف بهديب الشام وهديب هو الجمل والشام منطقة الشام وحيث أن العرب قديما يقومون بالتجارة مع منطقة الشام عن طريق الجمال ولا يختارون لتلك المهمة الا الجمال القوية التي تتحمل طول الرحلة الصعبة جرت تلك التسمية على الالسن كذلك يوصف الرجل الكريم بهداج تيماء كناية عن غزارة مياهها وتشبيهاً لكرمة بتلك البئر وبئر هداج موقعة في مدينة تيماء المعروفة والصفات التشبيهية في ذلك كثيرة ....... |
يقول المثل(رجال مويضي) وهو يطلق على أشباه الرجال أو من لايحكم زوجته الشاعرة مويضي البرازية تعتبر من أكثر شاعرات البادية حثا على مكارم الأخلاق وإعجاباً بالبطولة والفروسية...وقد تزوجت بأحد شجعان قبيلتها ولكنها لم تدم معه كثيراً...فهي تريد رجلاً بصفات معينة...وقد كان بينها وبين أختها بنّا هذا الحوار الذي يبين من هم رجال مويضي: تقول بنّا: شوقي غلب شوقك عل هبة الريح...ومحصّل فخر الكرم والشجاعة ركاب شوقي كل يوم مشاويح...وإذا لفى صــكوا عليـــه الجماعة يا البيض شومن للرجال المفاليح...لا تقربن راعـــي الردى والدّناعة فردّت مويضي بقولها: ما هوب خافيني رجال الشجاعــة...ودّي بهم ميــــر المناعــــير صلفين ودّي بمندس وسط الجمـــــــاعــــة ...يرعـــــى غنمهم والبهم والبعارين واذا نزرته راح قلـــــبه رعاعــــــة...يقول: يا هافي الحشا ويش تبغين؟ وان قلت له:هات الصحن قال:طاعة...وعـــجل يجي بالقدر هو والمواعين لو اضربة مشتدّة في كراعـــــــــة...ما هـــــو بشاكيني ولا الناس دارين |
يقول المثل (( على غير أهلها ماتجيب راس مال )) واليكم قصته . وهي ان الشاعر الفارس الشيخ فجحان الفراوي المريخي المطيري رحمه الله كان مشهوراً بكثرة المغازي والتنقل في أنحاء البسيطة فهو القائل عن نفسه . قلبي يحـب ملافخـات السفيفـه نوم الخلا عندي مضاريب وفراش ماني امقابلها تقل وصـف جيفـه أروح غـزايٍ أو أروح طـراش وسوالفي عنـد النشامـا طريفـه ماهي خرابيط إتعود على مـاش والشيخ الفارس الشاعر فجحان الفراوي من شيوخ المريخات من قبيلة مطير والذي حل ضيفاً في أحد الليالي على أحد رجال البادية وكان صاحب البيت بخيلا لايحسن الحديث مع ضيفه ولا يحسن ضيافته . علماً أن هذا الضيف يريد من يسامره ويحادثه ويسأله لكن صاحب البيت أخذ يعمل القهوة بصمت أما زوجته فبنت رجال عرفت من هيئة الضيف ووقاره انه ضيف غير عادي فكسرت احد ايدي التيوس وقالت لزوجها التيس انكسر ذكه وعش به ضيفنا فاستجاب البخيل لزوجته وبدات تطبخ العشاء وتستمع الى الرجال وهي عادة من عادات نساء البادية لكنها لم تسمع كلاماً ولا حديثاً عندها دعت زوجها فجاء اليها فقالت : لماذا أنتما ساكتان قال لا أدري قالت : اسأل الضيف هل هو شاعر ؟ وقل له أسمعنا من شعرك . رجع صاحب البيت الى ضيفه وكأن الضيف قد عرف منزلة معزبه . وأنه لايعرف من القصص والشعر شئ لكن صاحب البيت سأل الضيف قائلاً . هل أنت ياضيفنا شاعر ؟ قال الفراوي يقولونه . قال أسمعني من شعرك . فقال الفراوي : يامعزبي عندي إسواة الحسيلي أنشهد إنه ثور ماهوب رجال فقال المعزب... آآل. منسجم الضعيّف ثم قال الفراوي : الله على اللي هرجتـه تستوي لـي وهرجٍ على غير النشاما غثاء بال فقال المعزب....آل... وهو لايفهم ماذا يقول فقال الفارس الشاعر الشيخ فجحان الفراوي ((على غير أهلها ماتجيب راس مال )) فجرت على السنة الناس مجرى الامثال وصارت مثلاً يضرب |
(( حمير إبن غـيـثــار ))
&& هذا مثل طريف جدا .. وقصة أيضا طريفة .. && أما قصة هذا المثل فهو.. ابن غيثار هذا رجل من أهل " السر " (( بين الدوادمي والمذنب ))..وهذه القصة قديمة .. وابن غيثار هذا يقال أنه حكيم .. يعني عنده حكمة المهم .. كان عنده حمارين ( كرمتم ) ويربطهما في مزرعته ..وكانت هذه المزرعة ملاصقة لمزرعة أخرى يسكن فيها جارا له .. وكان هناك مشكلة وهي أن للحماران عادة سيئة جدا..وهي أنهما ينطلقان من رباطهما إلى مزرعة الجار..كلاهما أو أحدهما .. عاد الله لا يوريكم إذا انطلقوا الحمير .. تلقاهم يفسدون في مزرعة الجار .. ويخربون كل شيء .. وفي مرة من المرات جاء الجار وإذا أحد الحمير منطلق من رباطه .. عاد وين رايح ..؟؟؟؟ أكيد لمزرعة الجار ..يسرح ويمرح ( حمار ) ومثل العادة حايس الدنيا .. تأبط شر الجار .. وزعل وراح ومسك الحمار.. وجابه لابن غيثار .. عاد ابن غيثار شاف الجار جاي ومعه الحمار .. على طول بادره ابن غيثار وقال له : أمسك الحمار ..!!! ثم ذهب وجاء بعصا غليظة .. وأخذ يضرب الحمار المربوط.. الجار يصيح : يا ابن غيثار هذا الحمار اللي أكل الزرع .. هذا الحمار المطلق (( المنطلق )) ..أما هالحمار فماله ذنب فهو مربوط وش حليلة.. وما سوى شيء.. أما ابن غيثار ( ما جاب خبر ) يضرب في الحمار المربوط بقوة .. وهو يقول : انا أعرف ( حمير ابن غيثار المربوط أخبث من المطلق ) ولما خلص من ضرب الحمار المربوط .. رجع للحمار اللي مع الجار ( المطلق ) وكمل عليه..الله لا يوريكم يوم هالحمارين .. والله يا جاهم ضرب .. ثم ربطه وهو يقول ( المربوط أخبث من المطلق ) .. يعني أن المربوط هو اللي تسبب في إطلاق الحمار فهو خبيث ولو إنه مربوط وما راح للمزرعة.. يعني أن هذا المثل يضرب في خبث بعض الناس حتى ولو لم يظهر عليهم علامات الخبث .. أو أنهم ساكتين.. أو أنهم يتظاهرون بالطيبة والمسكنة وما يبين شيء من الحقد او أي عمل خبيث.. بس تلاقيهم أخبث من اللي يظهرون الخبث.. فالساكت قد يكون أخبث من المتكلم ..وهكذا.. وياكثرهم في هالحياه |
"طير ابن برمان"
ولهذا المثل قصة تتلخص في أن هناك رجلا اسمه ابن برمان، وكان له طير «صقر» يدربه على الصيد، وعلى المقناص ، ولكن هذا الطير بدلا أن يصطاد له حبارى أو أرنباً أو شيئاً يرجوه، اصطاد له حيّة «أفعى» وجاء بها طائراً يمسك بها بين مخلبيه وهي حيّة ثم رماها على رأس صاحبه ابن برمان، فقيل شعراً: يا طير ابن برمان جبناك حنّا يا منزل الحيّة على رأس راعيه ويضرب هذا المثل لمن ترجي فيه الخير وتساعده في أمر ما ثم يخيب ظنك ويأتي عليك بالمصائب!! |
((قصة طير شلوى)) نسمع دائما بطير شلوى...او فلان طير شلوى ...وهنا سوف اكتب لكم هذه القصة مزودة بقصيدتين ..... ثلاثة اطفال كبيرهم عمره ثلاث سنوات والاصغر ( عاده يرضع) توفي والدهم وبعده بستة اشهر توفيت والدتهم فلم يبقى لهم الا جدتهم من ابيهم وتدعى شـلوى ونظرا لضيق ذات اليد اصبحت هذه العجوز تدور وسط البيوت تطلب اكل للاطفال..... فصارت ومن باب الاستلطاف تقول ماعندكم عشى او غدا لطويراتي تقصد بذلك الاطفال الثلاثة شاع خبرها بين الناس وعلم الشيخ الجربا بامر هذه العجوز فأمر ان ينقل بيتها الى جوار بيته وقد تم ذلك وكان الجربا قبل ان يقدم الغداء او العشاء يقول لاتنسون طيور شلوى وكان يشرف هو بنفسه على ذلك ومع الايام كبر الاطفال الثلاثة وهم شويش ...وعدامه....وهيشان...واصبحوا رجال يستطيعون القتال ونظرا لارتباط الحلال بالربيع رحل الجربا وجماعته الى مكان بالقرب من الحدود السورية حيث مكان الربيع والماء وهنا كان تواجد للدولة العثمانية الاتراك..وايضا قبيلة اخرى ( تقطن هذا المكان) وكان الجربا وجماعته قليلي العدد مقارنة لكثافة تواجد الاتراك وايضا عدد افراد تلك القبيلة .... هنا طمعت تلك القبيلة وايضا الوالي التركي بقبيلة شـمر بقيادة الجربا..فارسل الاتراك مرسال الى الجربا يطلبون ودي ( مثل الضريبة الان)؟ اجتمع الجربا وافراد قبيلة شمر للتشاور ...ونظرا لقلتهم ايضا وجودهم المؤقت وافق الجربا على دفع الودي وبعد مدة بسيطة طُلب من الجربا ان يكون الودي مطبوق ( مضاعف) وهنا ايضا وافق الجربا وبعد مدة اي حوالي اسبوعين اقبل فرسان الاتراك ومن الجهة الاخرى فرسان القبيلة الموالية للاتراك وهنا ارسل الاتراك مرسال للجربا وطلب من الجربا ان يعطونهم خاكور..باللهجة التركية لم يعرفوا معنى خاكور وقال ماذا تقصدون بالخاكور؟؟؟ وقال المرسال (( اي نساء من حريم شمر لجيش الاتراك لغرض المتعة))هنا تدخل شايب من شيبان شمر...وانشد قائلا.. وكان في مكان بعيد عنه قبور يستطيع الجميع من رؤيتها وهم في مجلس الجربا. انشــد قائلا هنيكم ياساكنين تحـت قـاع مامركم وديٍ تقفاه خاكور هنيكم مُتـم بحشمـه وبـزاع ومامن عديم ينغز الثـور؟ كان يُقال ان الدنيا على قرن ثور متى ماتحرك الثور قامت القيامة ...وهنا اراد الشاعر في شطر البيت الثاني ان يشعر الموجودين ان الموت ولا هذا الطلب... ما ان قال ...مامن عديم ينغز الثور ؟....الا ان قفز شـــويش العجرش.. وقال انا ...وانا طير شلوى اخذ الشلفا ورفها بالهواء وعند سقوطها ضربها بسيفه وامتطى صهوة جواده واندفع منفرداً بشجاعة منقطعة النظير على جيش الاتراك حيث شق طريقا وسط جمع الخيل والطرابش الحمر تتطاير يمنة ويسرة من ظرب شويش لرؤوس الخيالة . هنا لحق به اخويه عدامة وهيشان العجرش ......الجربا ومن معه اغاروا على القبيلة الاخرى ..وماهي الا ضحوية كان كل شي قد انتهى .لقد تم الانتصار على الاتراك وتلك القبيلة وغنم شجعان شمر والجربا مغانم وكانت هذه احد الاسباب في غناة الجربا ومن هنا ظهرت شجاعة طويرات شلوى...الشايب صاحب القصيدة لايزال على مركاه في مجلس الجربا يتفرج على كل الذي حصل وعند انتهاء المعركه وتقابل فرسان شمر .. يباركون لبعظهم هذا النصر المؤزر... قالو نريد اذا سال الشايب عن من مات نريد ان نقول شويش..وعندما سال الشايب قالو له شويش مات....انشد قائلا:- قـالـو شـويـش وقـلــت لالا عـدامــة او زاد هيشـان زبــون الملايـيـش مــاهــو ردى بـمـدبـريـن الـجـهـامـة لكن هوش شويش يالربع ماهيش يوم شويش حزم راسه نهار الكتامة دبــر ظنى....وحـمـر الطـرابـيـش يــوم شـويـش مـثـل يــوم القـيـامـة بالله عليكـم لا تحكـون بـشـويـش قالو لالا نبشرك حي ....وهنا ساد الجربا وجماعته المكان واصبحوا ياخذون الودي على من تبقى من القوم |
>> (( مهوب حبً فالدواسر , حبً فالسري )) هذا المثل يُعرف عند بعض اهل نجد
والوادي ( وادي الدواسر ) مشهور بتمر السري (نوع من التمر) وهالمثل يُقال اذا سوا واحد عمل ماهوب لله وانما لهدف أخر ,, أي بمثل من يمد ( يروح ) للوادي بقصد شراء تمر السري وليس محبه لاهل الوادي فيقال " مهوب حبً فالدواسر حبً فالسري " |
( بغينا شقراء وأراد الله ضرماء ) وقصه هذا المثل , عندما قام محمد علي باشا بحملته التي قائد بها القوات العثمانيه ضد الدول السعوديه ففي أحد معاركه توجه بقواته من العارض الى شقراء وعندما تجاوز مدينه ضرماء , أستنكر أهالي مدينه ضرماء هذا الفعل ورأوا فيه إحتقارً لهم فقاموا بإرسال رجال منهم الى الباشا معهم صرت ( عيش ) وصرت ( بارود ) أي بمعنى هذهي خيارات ضرماء ( العيش) وحامينها بالبارود فقام بإعاده جيوشه الى ضرماء ودخل بقواته الى ضرماء بسهوله ولم يواجه قوه رادعه فقال مقوله التي أصبحت مثلاً يقال عندما ينوي شخص العناء لمكان بعيد ليقضي غرضه فيجد بديلً له أقرب من الاول فيقال بغينا شقراء وأراد الله ضرماء ,, وكذلك مثل أخر في فعل اهل الضرماء اللى قالوا قول لم يستطيعوا القيام به - مع إحترامي لهم لكن هذا ماحصل - وهو والله من... ياهل ضرماء ,,,,,,,, |
// مـع الخـيل يا شقراء//
الفروسية من الصفات التي اكتسبها ( ابن الصحراء ) في ممارسته لحياة الخشونة في الصحراء وجبل عليها منذ أمد بعيد... وقصة هذا المثل عندما كانت جزيرة العرب تحيا حياة السلب والنهب وعدم الاستقرار وقعت حوادث هذه القصة وكان من عادة القوم حينذاك شن الغارات على بعضهم للكسب أو أخذ الثأر بينهم وقد حدث أن أغارت قبيلة على قبيلة ، وهجم فرسان القبيلة الاولى على القبيلة الثانية دفاعا عن أنفسهم وعن مواشيهم وحدث أن تأخر عن الفرسان أحـدهم الذي يمـتلك الفـرس الأصـيلة المـعروفة بـاسـم - شقراء – وكان خيّالها محتقرا ويوصف بأنه جبان وأنه ليس بكفء لهذه الفرس التي كانت من أجود خيل قومه في السبق والحروب وسرعة العدو , وصادف أن ركب هذا الخيّال فرسه بعد مدة من غارة قومه على الأعداء وشاهده أحد كبار المسنين من القبيلة فقال : (( مع الخيل يا شقراء )) وذهبت كلمته مثلا . والمعنى أنك ذهبت أيها الفارس مع الفرسان لتكون في المؤخرة ولست أهلا لأن تقاتل معهم وان فرسك لو حملت فوق ظهرها غيرك لكانت الفائدة أعم وقد أطلق الفارس العنان لفرسه حتى تمكن من اللحاق بالأعداء والقضاء عليهم فكبر في نظر قومه عندما اثبت البطولة والإقدام .. (وهو مثل نجدي) |
مثل إماراتي..(ضحك بوسنتين وطاحت الأم غشيانة ) ومعنى بوسنتين هو الطفل الذي اتم السنتين من عمره وكلمة غشيانة أغمى عليها وقصة المثل هي : ضحك طفـل بلـغ السنتين فأغمى على أمـه من شـدة فرحها بذلك وإعجابهـا لمـا بـدر من ابنها .. لأنهـا استعظمت ما قام به .. إلا أن العادة أن يبدأ الطفل ضحكه منذ ولادته وقهقهته عند بروز ثناياه وهي مقدمة أسنانه ، اما من بلغ السنتين فقد وصل إلى درجة النطق والتحدث ويكون ضحكه طبيعياً ولكن الأم هنا أعجبت لما بدر من إبنها فأغمى عليها لشدة فرحها . ويضرب المثل عادة في تعظيم صغائر الأمور والأفعال . |
** جال الركية ولا جال ابن غنام **
مثل مشهور ، ويضرب حينما يجد الانسان نفسه يائسا من حصول مراده ، يعني مافيه أمل . وقصة المثل أن هناك فلاحا اسمه ابن غنام ، وكان عنده عبد مملوك ، وكان هذا العبد يشتغل في مزرعة ابن غنام ، وتعرفون شغل الفلاحة مايقضي أبد،ماعندهم حراثة، ولا حصادة ، ولا ري بالتنقيط ، المهم العبد شاد حيله في الشغل ومنصح، وواعده عمه انه بيعتقه اذا خلصوا من اشغالهم ـ مت ياحمار الين يجيك الربيع ـ(تكرمون) قال لعمه متى تعتقني قال الين يخلص زرع الشتا ونحصده وندوسه وندخل العيش عن المطر ، يوم خلص زرع الشتا قال وش بقي ياعم ، قال بنزرع للصيف ـ ذره ـ ونبي نشوك النخل والى طلع حمله نلقحة ونسقيه الين يصلح التمر ، قال وبعدين ، قال نصرمه وننسقه ونكنزه ، وقال وبعدين قال نزرع للشتا ،عرف العبد ان مهنا وشغلهم مهوب قاضي ،وكانت واصلة معه تعب من الشغل ، راح للركية ورمى نفسه فيها وقال هالكلمة اللي اصبحت مثلا : جال الركية ولاجال ابن غنام ــ لأنه يئس من العتق وقال اموت ارحم لي ، مع العلم ان هذا التصرف شرعا حرام وقتل النفس لايجوز نسأل الله السلامة والعافية . ويقال ان عمه عنده يوم شافه صامل قال : اصبر انت عتيق .(( ايه هين وشو عقبه )) قال لي أحد الزملاء : أنه يوجد مزرعة في القصيم وفيها بئر مشهورة تسمى ( القليب ) ويقول أنها هي اللي انتحر فيها عبد بن غنام .. <<<على عهدة الراوي |
( ( مــتـــــابــــــع ) ) |
** لك طول عسيبك والكربــة ** لك : يعني للمخاطب . العسيب : هو عسيب النخلة ، الكربة: هي الجزء الذي ينتهي به العسيب في النخلة ، وكان الناس في الزمن السابق يستعملون المقاييس الحسية مثل (الذراع ـ والشبر ـ والبوع) لتحديد المسافات ، والعسيب يعتبر من أدوات القياس وله استخدامات أخرى . ويضرب المثل : بأن يفهم السامع أن من يحدثه أوسع منه صدرا وأنه سيكون أكثر من كرامة ، فيقول : لاتهتم من هذا الأمر فأنا لن أقيس لك بالشبر أو الذراع بل لك طول العسيب مع الكربة أيضا . وله معن آخر : أنني أعطيك مهلة طويلة مادام العسيب متصلا بالكربة ، وهنا شطر بيت لأمريء القيس : وأني مقيم ما أقام عســيب ... |
(شكرالك)
|
** لو التمر عند البدو ما باعــوه **
هذا المثل يضرب للشيء النادر الموجود عند شخص يحبه ، ومثله مثل دارج وهو [مثل الحلاواة في يد البزر] يعني مايمكن يتنازل عنها أبدا . وذلك أن التمر يعتبر من أجود أنواع الأغذية ويحرص العرب عليه وذلك لسهولة حفظة وبقائه مده طويلة ولنفعه الكبير في التغذية ، والمعنى : لو كان التمر موجودا عند البدو ماباعوه لحبهم لأكله وحرصهم على اقتنائه . وقد وردت قصة ان رجل من أهل الباديه طاح من البعير وانكسر فيه ضلعين ، وجا واحد بيداويه، فوصف له علاجا : بأن يجيب تمر مافيه فصم ويحط معه سمن وشوي طحين ، ويوضع على مكان الإصابة ، فقال البدوي: لو كانت من داخل البطن لكان أفود لي ! ! ! ويقال : أن رجل من الباديه دخل السوق ، فرأي تمرا ودقيقا ، واشترى التمر وترك الدقيق مع أن سعرهما واحد ، فقيل له: لماذا لم تشتري الدقيق ، فقال : التمر يزيد عليه بالحلاوة .. وورد في المثل : [ كن على لسانه تمرة ] يضرب للشخص الذي يتحدث ويجذب الناس إلى حديثه .. |
** لاتقل حب الين توكي الغرارة** المعنى : توكي أي تربط ، والوكاء في اللغة مايربط بع الشيء، ورد في اللقطة ... اعرف وكاءها.. الحديث الغرارة: ( بسكون الغين وفتح الراء )هي مايوضع فيه الحب يعني أي اناء يحفظ فيه مثل الأكياس ونحوها . قصة المثل : يقال أن هناك فلاحا حكيما زرع في إحدى السنوات وكان المطر والخير كثير وصار زرعه طيب بالحيل ، وكان عنده عامل وقال يوم أن ارتفع الزرع : بيجي عندنا هالسنة حب كثير ، ورد عليه الفلاح بقوله : لاتقل حب الين توكي الغرارة . وبعد أن استوى الزرع قال العامل : شف ياعم الزرع طيب وسيكون الحب كثير ، وكرر الفلاح جوابه : لاتقل حب الين توكي الغرارة ، وبعد الحصاد أعاد العامل مقولته ، وردعليه الفلاح ، وبعد أن داسوا الزرع ، وانتظروا هبوب الرياح علشان يذرونه علشان يبعدون التبن عن الحب ، ساق الله ذيك السحابة ومعها عواصف شديدة وطيرت الحب والتبن وفرقته في المزرعة ، ثم بدأ المطر بالنزول وسالت المزرعة واختلط الحب والتبن ،وضاع المحصول ، وعرف العامل أن الفلاح أعلم وأحكم منه حيث لم يبالغ في التفاؤل بل كان يردد : لاتقل حب الين توكي الغرارة يضرب هذا المثل لمن يفرط في التفاؤل ويعتقد أن الأمور صارت في يده وهو لم يملكها بعد(( يعني ضمنها )) وفي هذا المثل الشيء الكثير من الحكمة والمفروض أن الانسان في هذه الدنيا لايبالغ في التفاؤل ، ويترك الأسباب التي تساعده على تحقيق مايريد |
** رز بن رصــيص **
هذي سالفة طريفة .. كان فيه فلاح أموره وسط جاء الصيف والماء قلّ في الركية ، والتمر عليه خطر من العطش ،أموره ماهيب بالحيل . دخل الديرة يصلي الجمعة وعزمة واحد من التجارأهل الدكاكين اللي يبيعون الأرزاق ـ العيش والرز والهيل والقهوة ألخ .. وافق وقلط عنده عقب الصلاة وتقهووا وسولفوا وبعد شوي جاب الغدا ، والى الغدا ذيك الكبسة اللي يشم ريحها اللي في السوق من زينها ،تغدوا والحمد لله على النعمة ـ ومنول ماهنا رز مثل هالحين أشكال وأصناف اللهم لك الحمد ماتدري وش تشتري ـ كان فيه رز اسمه رز بن رصيص ، وفيه نوع أمريكي حبتة كنها حبة اللقيمي ،وفيه حصا وعودان يعني مهوب نضيف ،المهم الرجال استانس وقال للتاجر ، ياأبو محمد من وين لكم هالرز ؟ قال هذا تونا جايبينه من الرياض ، تبي منه ؟ قال الفلاح : ودي بقطمة ـ كيس صغير ـ .قال مايخالف ، خذ الفلاح الرز وراح لعياله مبسوط جايب لهم رز جديد ، ووصى أم عياله تحط الغدا منه باكر ، ويوم جا يتغدى مع عياله ، ماش ما صار مثل الرز اللي عند التاجر، قال :أنت يامره متأكدة أنك حاطة من الرز اللي جبت أمس ، قالت : أيه أصلا رزنا الأول قاضي من أسبوع .ـ لاحول ولاقوة الا بالله ـ جاء في باله أن التاجر ياغاشه أو غلطان وعطاه من نوع ثاني ـ شال القطمة وراح للتاجر في دكانه ، وقال : ياأبو محمد الرز ماصر مثل اللي غديتني منه أخاف أنك غلطان وعطيتني غيره ، قال أفا عليك أنا ما أغش أبد ، هذا مثل اللي في بيتي ، قال الفلاح : بس طبخنا منه وما جا مثل اللي عندك ، قال التاجر : أخاف أنكم ماعرفتوا تطبخونه ؟ قال وشلون : قال :الله يسلمك إلى بغيتوا تطبخون الرز ، جب لك قطعة هاك الفقار من حاشي سمين وعليها شوي من الشط ، وقطعوها صغيرات ، ثم احمسوا الشحم شوي ، ثم حطوا عليه اللحم ، وحطوا عليه بصل وطماط ، وليمون أسود ودارسين ، وشوي بهارات ، وخلوه يجي ربع ساعة ، ثم حطوا عليه ماء فايح ، وخلوه الين تستوي اللحمة ، ثم اغسلو الرز وكبوه عليه ، وخلوه على جمر يجي نصف ساعة ، وان حصل تحطون عليه الى ظهر الرز شوي زبيب فهو أحسن ، واذا ما طلع مثل اللي عندي فرجعه ،،، الفلاح ـ فاق خشته ويتمطق ـ قال يابو محمد : لو هاللي تقول عندنا لو نحط عليه ( جلّة ) مهوب رز كان طلع زين ، بس من وين لنا كل هاللي تقول !!الحال يعلم بها الله !!!! لوكان الفقر رجلا لقتلته وهنا قصة قريبة من هذي وهي أن واحد تغدى عند واحد جريش ، وجاز له الجريش وشرى منه ـ ويوم طبخته حرمته ،،، ماش ماطلع زين ـ الظاهر أنها رفلا ـ رجع الجريش ، وقال له التاجر : أن بعتك الجريش وما بعتك يدين حرمتي ـ لأن حرمة التاجر جيدة في الطبخ ـ ظفرة ـ.. |
الحصى متقلب وما هوى ضب ماظهر
هذا المثل مكون من مثلين يضرب الأول منها على أختلاف النية ، أما الثاني فهو لمن يأخذ شيئاً ولا يرده . وعن قصة هذا المثل : هو أن مجموعة من قطاع الطريق كمنوا في وادي ضب الذي يقع شمال أشيقر ، وتذهب سيوله إلى منطقة البطين الزراعية وكلما دخل الوادي أحد من أهالي البلدة الذين يذهبون لجلب العشب أو الحطب قام قطاع الطرق بإمساكه وشد وثاقه وأخذ ما معه . وكان هناك رجل من أهالي البلدة مكلف بالمراقبة في المرقب الذي يقع في الشمال الشرقي لأشيقر في منطقة القويرات ، يستطيع لحدة بصره أن يكشف ما يحدث عن غموض في الصحراء الشمالية ، نظر إلى منطقة وادي ضب فأستغرب الحجارة المقلوبة التي وضعها قطاع الطرق حاجزا بينهم وبين أن يراهم أحد ، لصد الطلقات النارية ، كما لفت نظر الرقيب أن من دخل الوادي لا يخرج منه فأدرك بثاقب نظره أن في الأمر ما يريب فذهب للبلدة وأنذر الأهالي بهذا القول الذي أصبح مثلاً (الحصى متقلب وماهو ضب ماظهر) فخرجوا إلى الوادي المذكور وأستطاعوا أن يتغلبوا على اللصوص ويستردوا ما نهب . |
وكيلي وكيل حتايت
يضرب هذا المثل لمن لا يهتم بالشيء وضياعه . وقصته هي أنه حينما خاف أهالي أشيقر من الوهبة أن يتكاثر الوائليون بالبلدة وتعجز مواردها عن أن تسعهم جميعاً ، قام الوهبة بإخراجهم من البلدة بحيلة دبروها ، وذلك بعد أن خرج الوائليون إلى المراعي ، فلما عادوا وجدوا أبواب البلدة موصودة فعرفوا الدافع إلى ذلك وطلبوا من الوهبة تمكينهم من الدخول فرفضوا وأخبروهم أن ذلك مستحيل وليس أمامهم إلا أن يقوم كل شخص منهم بتوكيل من يراه على أملاكه في أشيقر من نخيل وعقار أو غيرها إلى أن يجدوا بلداً آخر يستوطنونه ، فلما رأى أحدهم ويسمى حتايت أن هذا هو الطريق الوحديد غضب وقال : ((وكيلي الشيطان)) وكان بجواره شخص آخر طلبوا منه أن يوكل فقال : ((وكيلي وكيل حتايت)) . أشيقر تقع في (الوشم) من نجد.. |
وشيقر (أم) تالد ولا تغذي يضرب هذا المثل للشيء يكون إنتاجه أكثر من طاقته . ويعود السبب في ذلك إلى كثرة الأسر التي خرجت من أشيقر ، وذلك لعدم قدرة البلدة على استيعابهم منذ العصر الجاهلي حتى الآن |
خصفة يوسف قضت ولا رخص التمر
يضرب هذا المثل للتدليل على أن الحدث الصغير قد لا يؤثر في الحدث الكبير . وقصة هذا المثل : هي أن رجلاً أسمه يوسف حدث في أيامه أن عم القحط منطقة نجد ولأن التمر هو الغذاء الأساسي فقد رفع التجار سعره وكان هذا الرجل يتميز بالتدين والعفة والرغبة في مساعدة الآخرين على قلة ما في يده ، وكان يملك خصفة من التمر تزن عشرين وزنة ولم يرض مسلك تجار التمر في أستغلال حاجة الآخرين فأخرج هذه الخصيفة على حاجته إليها وأعلن عن بيعها (كل عشر وزنات بريال) حيث أشتراها أحد الأغنياء بريالين ومع ذلك ظلت الأسعار على ما هي عليه من الغلاء . |
منحاز القصاري ما يتعدى مكانة
يضرب هذا المثل للأنسان الذي يعشق الثبات على مبدأ أو أسلوب حياة معين لا يرغب في التنازل عنه . والمنحاز هي صخرة مجوفة يستعملها الأهالي لتهشيم الحبوب من القمح وذرة ودخن وغيرها ، وقد وضعته أسرة القصارى (القصير) التي تبرعت به في مدخل الطريق المؤدي إلى منزلهم وذلك ليتسنى لكل شخص أستعماله دون الحاجة إلى إزعاج أهل المنزل . |
( شومه عنقري ) يقال لمن يترك أمر كان راغب فيه حفظً لكرامته , وقصه هالمثل جرت للفارس بداح العنقري حيث شاهد له بنتً بدو جميله فخطبها من أهلها فرفضت فحاولوا أقناعها قالوا : ذا بداح خيال مشهور. فقالت : خيال الحضر خيال لعب مهوب خيال حرب , وهو عندهم مادروا الا والقوم غايرين عليهم وماخذين حلالهم , فزع من فزع لكنهم ماأستطاعوا ان يفكون الحلال فركب فرسه انت يابداح وتواجه مع القوم وأستطاع ان يخلص الحلال من القوم وذلك مع اهل الحلال ( اي مهوب لحاله والله اعلم ) , بعد ذلك أرسلوا لعبده ان البنت موافقه فرد عليهم انه ماعاد له رغبه أي شام عن البنت فصبح مثل يقال ( شومه عنقري ) عند مايترك الرجال أمر فيه مس لكرامته . |
( مدح الذيخ فسرق )
أي مدحنا الكلب ( أعزكم الله ) لإمانته وإخلاصه فسرق بعد ذلك ,, ويقال هالمثل عند مايذكر رجال بصفه حسنه ثم يُشاهد منه عكس ذلك ,, كأن تمدح طفل لطاعته لوالدينه ثم يأمره ابوه بأمر فيعصاه فيقال ( مدح الذيخ فسرق) أي انك مدحته بطاعته فعصاهم وهكذااا .. |
قصة المثل عطية غبيني من أمثال العامة في نجد قولهم ( عطية غبينى ) وقصة هذا المثل أن حمدان بن غبين قبلنزوح جماعته من نجد كان له حصان اسمه شقير لا يوجد في الخيل ما يسبقه، فلما علم الأمير ابن عريعر بهذا الحصان أغرى من يأتيه به حيافة بأن يعطيه مئة ناقة، فقال أحد جماعة ابن عريعر أنا أستطيع أن أتفدوى ( أي يكون ضيفا يقوم بالخدمة ) فنزل عند حمدان متنكرا وكان هذا الفداوي رجلا يقوم بالخدمة حسب جهده ولم يسألونه من هو لأن عادة العرب أن لايسألون الفداوي عن مذاهبه مخافة أن يكون لاجئاً فلا يحرجونه . وقد لاحظ الفداوي حرصهم على الحصان ، فكان حمدان بنفسه يفكه ويسقيه ثم يعيده إلى القيد، فبقي الفداوي مدة عام دون أن يجد فرصة للسرقة فلما يئس استأذن حمدانا في العودة فكبر على حمدان أن يفارقه ضيفه بدون سبب فلما ألح عليه حمدان عن أسباب رحيله صارح مضيفه بأنه جاء لسرقة الحصان مندوبا عن الشيخ ابن عريعر، فقال له حمدان عليك أن تنتظر إلى الغد حيث سأمر بالحصان على الصانع ليجود حذاه ثم تأخذ الحصان مسرجا هدية مني لابن عريعر دون أن تعرض نفسك للسرقة والمخاطرة ، الا ان بن عريعر عف عن الحصان وقال ارجع به الى حمدان فصاحبه احق به، فلما عاد به حمدان قال له أعده إلى ابن عريعر وقل له هذه عطية غبينى لاترد فإن أعاده ثانية ذبحت الحصان . |
((من تزاين خَده ما نشد عن جده)) ..
يقال هذ المثل لمن اعتنى بالمظهر وأهمل الجوهر وهذه إحدى قصص الشيخ الفارس جديع بن قبلان .. وهذا المثل قديم جداً وهو على الشيخ الشاعر جديع بن قبلان الملحم من شيوخ المنابهه من عنزة والذي كان صديقاً حميماً للشاعر والفارس أمير البلقاء نمر بن عدوان من بني صخر كان نمر بن عدوان يخاطب في قصائده ورثائه في زوجته وضحى يخاطب جديعاً مثل قوله: يا جديع بن قبلان يا مفني الكوم فقد الحبيب إمصيبتي يا بن قبلان ويقول: يا جديع يا مشكاي خان الدهر بي خانت لياليها مع ايَّامها بي كان جديع يسكن في الشمال وهو شيخ قومه وتعطيه الدولة العثمانية آنذاك كل عام آلاف الجنيهات يوزعها على من هم تحت سلطانه وإمرته، لتتلافى الدولة شرهم. أقول: لقد غار أبناء أخي جديع من هذا العمل وحسدوه مما جعلهم يقومون بقتل أبنائه الثلاثة وأخيه وإنتزاع السلطة منه (كما فعل شامخ العواجي مع عمه سعدون). ساءت حال جديع وتكالبت عليه الهموم، وكان له صديق شمري من الأسلم يدعى (النفيشي) يزوره كل بعد خمس إلى ست سنوات، فلما جاءه زائراً في هذه المرة وجده على هذه الحال وكان جديع متزوجاً من إمرأة سورية وله منها ولدان لكنهما لا يعرفان الفروسية ولا خير فيهما، سأل الشمري صديقه جديع فأخبره بما حصل فقال الشمري: وهذان الولدان؟ قال جديع: هما كعيال الدجاج، قال الشمري هذا عملك بنفسك يا جديع يوم تزاينت خده ما نشدت عن جده، فصار مثلاً، ثم قال الشمري: سوف نذهب الى حائل وهناك أحد شيوخ القبائل إسمه محمد العلي ويلقّب بالسمن العربي لأنه يصب السمن على ضيوفه أثناء الاكل، (من شدّة كرمه)، وهذا الرجل عنده أخته أو قيل إبنته ولعله يزوجك منها ويأتيك ولد يرجع لك هيبتك وسلطانك. وفعلا قدما على (محمد السمن العربي) وخطبا وتزوج جديع بن قبلان وعاد إلى دياره وأنجبت له ولدا وبنتا، الولد أسماه طراد وعندما بلغ سن الرشد وإذا هو فارس قد علم قصة أبناء عمه بأبيه فقاتلهم وإسترجع ما سلب من والده، أما البنت فقد أسماها جوزاء ولما بلغت سن الزواج، إستدعى نمر بن عدوان وقال: هذه إبنتي أريد أن أزوجك إياها لأنه عزيز عليه، قال نمر: وما إسمها؟ وكان لا يتزوج نمر إلا من كان إسمها وضحى، قال جديع: إسمها وضحى وقد أوعز جديع لإبنته بأن تجيب بوضحى لمدة شهرين لعل نمراً يحبها. وفعلاً تزوجها نمر وسعد بتشريف الشيخ جديع بتزويجه من إبنته، وبقيت معه ثلاثة أشهر وهو يدعوها بوضحى، وبعد ثلاثة أشهر دعاها فلم تجب ولما سألها أخبرته بالقصة وأنها أجابته شهرين تقديراً لوالدها والشهر الثالث تقديراً له فقال نمر: وما إسمك؟ قالت: جوزه، قال: ياجوزه لولا إن أبوك الشيخ جديع وأفتخر بنسبه لطلقتك. وقال: الآن إسم جوزه هو المفضل لدي، وأنتي الوحيده التي إستطاعت تغيير ماكنت أعشقه منذ الصغر. وبالغ في إكرامها ورعايتها .. رحم الله جديع بن قبلان ونمر بن عدوان والنفيشي الذين ضربوا لنا أروع الأمثلة بالوفاء والصداقة ورحم الله جميع أموات المسلمين00000 الكاتب : غثيث بن نجيفان |
,,,, مايرد الكريم الا اللئيم ,,,,
الحيافه والشلاحه والغزو كانت من عادات واعراف البدوو في السابق.. يعني كان الوضع عندهم هذاك الوقت عادي ومافيها شي لو قامت قبيله على الثانيه وسرقت اللي عندهم ...الا بالعكس كانو يعتبرونها شجاعه وشهاااامه وذكااء بعد... ويقولكم ان هذاك الوقت كان الشيخ ][^][ عبد الكريم الجرباء][^][ من الجربان .. من شمر .. ويلقبونه اهل جماعته .بأبوخوذه وطبعا سموه بابو خوذه لانه اذا كان احد وده في شي ياخذه يقعد يمدح فيها فيه وكذا..مثل يوم يشوف له حصان ويقول وش هالحصان الزين الاصيل ماشاء الله ماودك الا تناضره..فكان دايم عبدالكريم من كرامته ..مايرد احد في شي ويقول خوذه..يعني قصده خذه هو ملك لك حلالالالال عليك بالعريي المهم ومالكم في الطووووويله ..كان عند عبدالكريم الجرباء نوع من الابل ماهوب موجود عند احد ..نوع كل القبايل تتلكم عنه وعن ندرته بين الناس....عاد كان فيه واحد سمع فيها وخطط انه يجي في يوم من الايام ويحيفها . والمقصود في الحيافه يعني السرق في الليل..والله وبالفعل جاء الرجال من مكان بعيييييد مرره مايعرف في هالديره اللي فيها عبدالكريم احد..والله يوم جاء الليل وهو يجي يقرب من الابل..وقعد ينتظر الناس ليين ينامون ويصفى له الجو.. بس من قرادته وسؤ حضه انه كان عند الشيخ ذيك الليله ضيووف ..وكان الجو وقتها باااارد ..ثــلــج وطــال السهر عند الشيخ وهالرجال الضعيف ينتظرهم يطفون نارهم وينامون.. لكن لاتجري الرياح على ماتشتهي السفن ويوم حس هالرجال اللي جاي يسرق بخطر مكانه.. خطر برودة الجوو .لا تجمد الحين دمانه في عروقه هم يمووت موته شينه...وبعد ماحس بأنه مهوب قادر يقاوم ويتحمل اكثر من كذا..وهو يقوم ويروح لم بيت الشيخ الجرباء ويدخل عليه ... و يوم دخل على الشيخ الجرباء وهو غريب عليه طبعا وفي اخر الليل وحالته يرثى لها بصراحه .. سلم على الشيخ وضيوفه.. يوم خلص مسلم عليهم والشيخ يسأله ..هو انت تعشيت ؟ ..قال الرجال لا والله ماتعشيت.. ويامر اللي حوله ويحضرون له العشاء يوم اكل الرجال وشبع وهم يقربونه من النار الا والله يوم حس بالدفاء ...عاد وقتها جت حزة النوم والشيخ يعطيه فروه من النوع الطيب .. نوع يعتبر من اجوود واحسن المصنوعات عندهم ذاك الوقت ..والرجال يتلحف وينام ..ويوم اصبحوو وقاموو وافطروو وشربو القهوه ويعنون من الله خير .. اشتغلت القريحه الشعريه عند الرجال وقال يالشيخ الجرباء ..عندي ابيات ودي اسمعك اياهـا... قال الجرباء...ســم هـات ماعندك .. وقـال الرجال :: الـبـارجـه مـاهـي من الـبـارحـاتـي **** مـن واهـج يـنـفـخ وراء الـبـيـت ويـزيـر ولـولا ابـو خـوذه كـان راحت حيـاتي**** فـي ليـلـة مـايـلقــي لــي حــفــافـيـر عـطـيـتـه مـاهـي مـن الـبـايــتاتــي**** فـروة وكـنـه مـن حـســـاب الـمـغـاتـير يوم سمع الشيخ قصيده ..وهو يقول علمني وش قـصـتك.. والله يعلمه الرجال بكل السالفه..وان السبب الرئيسي لجيته هي سرق الابل...لكن الضروف ماسمحت ولا ساعدته على كذا..وفضل الدخول في بيتك يالجرباء..وعندها عاد امر الشيخ الجرباء بانهم يجيبون عدد من المغاتير والمغاتير نوع من انواع الابل الجيده .. وقال الشيخ خووذه ..طبعا رفض الرجال وقال معاد لي فيها نظر والله ويلح الشيخ ويلزم الا تاخذها ...فقال عاد الرجال وقتها ..والله ياعبدالكريم مـايـرد الـكـريـم إلا اللـئــيم ..فصارت مثل ..يعتبر اليوم من اشهر الامثال في وقتنا الحاضر ... |
المثل : بغينا ابلهم فخذوا غنمنا يضرب لمن أراد من ناس شيء فخسروه يقال فيه اثنين عندهم غنم
و لاعندهم إبل كما هو الحال في ربعهم .. فرحلوا يريدون البحث في أحد القبائل عن ناس عندهم إبل كثيره .. ويستاقون شلقه منها ويعودون لقبيلته بإبل وغنم .. وصلو ديره فيها إبل كثيره وعلى غفلة من أهلها .. استاقوا لهم قطعة من تلك الإبل وانطلقوا .. ففطن لهم أحد الرعيان .. وأخبر القبيله .. ولحقوا بهم .. وخذوا الغنم مع الإبل واعتقوهم .. وعودوا لربعهم وهم يقولون بغينا ابلهم فخذوا غنمنا ( وأصبحت مثل ) |
المثل : حزم ما تحزم والله اني من فشلك
.. يضرب هذا المثل للفاشل الذي لا يعتمد عليه في أي علم كانت تقع حروب بين القبائل .. قبل العهد الميمون نسأل الله أن يديمه .. فعمد أحد الأشخاص إلى إبنه يلبسه عدة المواجهه .. ولما أنهى اللباس ووصل عند الحزام .. قال ياوليدي .. شفني باحزمك وأشد عليك الحزام .. خلك رجال .. خلك في مقدمة ربعك ولا تتأخر عنهم .. واستقبل الأخصام بصدرك ولاتسير رخمه بين الرجاجيل .. قال الولد ( حزم والا ما تحزم والله اني من فشلك ) |
(أسد يا أسد )
يقال بأن أو من قال هذا المثل هو الشاعر الشيخ عجران بن شرفي السبيعي والشاعر عجران بن شرفى عاش في عام 1300هــ فما فوق وكان شاعراً فحلاً كفيف البصر ويظهر أن بصره كف في آخر حياته ؛ لأن له قصائد حماس ووصف , والله أعلم . نرجع إلى المثل وهو يضرب عندما يكون الخصمان متكافئان وهكذا يقال أن ا لشيخ عجران السبيعي حل ضيفا على فجـحان الفراوي من كبار شعراء وكرماء ووجهاء قبيلة مطير وكان يسكن في الصمان وكانت الأسواق والقرى بعيده عن المراتع ووسائل النقل بطيئه لنقل الطعام أو القهوه والهيـل فقد ينفد الهيل مثلا ويبقى صاحب البيت مده بدون هيل وهكذا , وهذا ماحصل لفجحان الفرواي عندما ضافه الشيخ عجران السبيعي وقام الفراوي وذبح الخروف وأمر بطبخه وعمل القهوه ولم يجد هيلاً فوضع فيها شيئا من الزنجبيل ويقال القرنفل ( العويدي ) ويقال بأنه قدمها له وكان الفراوي لايعرف بأن ضيفه هذا هو عجران السبيعي علما بأنه يسمع به وشهرته ذائعه الصيت وكذلك عجران لايعرف بأن هذا هو فجحان الفراوي شاعر وكريم من كبار قبيلة مطير فعندما قدم الفرواي الفنجال لضيفه عجران وذاق القهوه واذا هي بدون هيــل فقال : الدلّة اللي ماتبهّر من الهيـل مثل العجوز اللي خبيثٍ نسمها لكن الرجل الذي أمامه شاعر مثله حين قال : نوبٍ نحط الهيل ومفطح الحِيل ومرٍ نخلي الموجبه من عدمها عندما عرف السبيعي أن مضيفه شاعر وكريم قال : ( أسد يا أسد ) , يعني الذي أمامي أسد مثلي فيجب الإعتراف به بالشعر وكذلك بعذره لأنه عرف بأن الهيل قد نفد , وأن الظروف لاتساعد في بعض الأحيان والرجال يقدرون ويعرفون . |
يقول المثل " فضيض الخيل من جليدان"
ذكر هذا المثل بعد معركة الجنادرية وهي ان قبيلة الظهران كانو مربعين(في الجنادريه) وحصل ان غزو عليهم (سبع بيارق) من قبيلة العجمان ومن كان معهم من يام اي سبع فخوذ والظهران لايوجد معهم احد من فخوذ قبيلة السهول وانتصرو الظهران عليهم انتصاراً كاسح وغنمو مالديهم من سلاح وغيره و هذه المعركة على رأس قبيلة الظهران الشيخ الفارس المغوار جليدان بن معدل أمير الظهران المشهور اللي كان أبن رشيد يحسب له ألف حساب حتى قال فيه " فيه الفاري محاي الشعور" وأحد الشجعان الذين أشار اليهم المؤرخين والكتاب وأثنوا على بطولاته رحمه الله وكان له صيحة مشهورة في الحرب تطق الخيل إذا سمعتها حتى قيل فيه المثل المعروف في العارض " فضيض الخيل من جليدان" والذي اطلق عليه بعد هذه المعركة . قال الشاعر دخيل بن فنتوق الظهيري الســهلي في هذه المعركة: يوم جونا يام مثل التهاميه=قاطعينٍ مانووا منع الانصافي احتديناهم بصنع الفرنجيه=لين راحو منه بياس وعيافََ ونعم ياجهالنا فى العكيليه=كل مدغوش على الموت زهاف لابتى ظهران فى الهوش درزيه=فى الملاقا تودع العى عراف ذيب برمه ناد ذيب المحليه=كيف يمحل وانت ياذيب باريافِ دوك خيل وجيش ورجال ياميه=من مضاريب فى الاكوان تنشافِ بالعشا بشر سباع المياهيه=وابرق الجنحان ياكل ويستافِ يوم منصور تبلش فى مركيه=عقب دورات الطمع شاف الاتلاف انهزم ومن ضربنا تثلع دميه=ماكسب غير الفشل والتحسافِ وهذه قصيدة للشاعر / شامان بن مطلق الظهيري السهلي : يانديبي وارتحل فوق حره كن تصرام الشياهين تحطبها تناصبكم زيزوم السرايا ماجد مشبع طيور الجو مع ذيابها أنا احمد اللي حط فينا ناصر مثل الجدي في النجوم يقدي بها إن سلم سلطان وسلمت سابقة لابـــد مـن هيــــة يحكـى بهــا لي جت جموع عن جموع تحدى أبــــو دميخــــان هـوذهــابها ذكر في القصيدة (ماجد) وهو ماجد بن برجس بن معدل السهلي أحد شيوخ الظهران وفرسانهم المشهورين وكذالك ذكر( ناصر ) وهو ناصر بن صهدة السهلي أحد فرسان الظهران ومن ذوي الرأي والسداد وكذالك ذكر( سلطان ) وهو سلطان بن دغش الظهيري السهلي عقيد وفارس مشهور من شجعان الظهران ولابه قصــــور في قبيلة يام ولا غيرها من قبــــائل الجزيرة العربية ولكن كانت تلك الايام هكذا يوم لك ويوم عليك. |
يقول المثل ((عنز ولو طارت))
يقال هذا المثل للشخص العنيد جدا قصه هذا المثل / كان في شخصين يتمشون على الساحل واثناء ذلك شاهد الشخص الاول طائر بحري اسود يطلق عليه اسم ( لوهه) فقال الاول لصاحبه العنيد شف هذه (اللوهه) فقال العنيد لا هذه مو( لوهه) هذه عنز فقتربوا منها 10 امتار فقال الاول شف اقولك( لوهه) تقولي عنز فاقتنع العنيد ولكن اخفى اقتناعه واصر على انها ( لوهه) فقربوا اكثر وطارت( اللوهه) فقال الاول شف طارت( اللوهه )الحين اقتنعت ام - لا - فقال العنيد وخير ياطر ، بعد - عنز ولو طارت . |
(لا فات الفوت ماينفع الصوت)
كان هناك شيخ قبيلة شجاع كريم تتوفر فيه جميع الصفات وكان وله ولد اسمه (اجود) تجتمع فيه الفطنة والذكاء والفراسة وقول الشعر وفي يوم من الايام حل عليهم احد الشعراء ضيفا فمكث عندهم عدة ايام لانه طاب له الجلوس عند شيخ القبيلة فكان الولد (اجود) من عادته يذهب قبل الغروب الى واد لا يبعد الا امتارا من النزل وهذا الوادي فيه ماء وطيور واشجار يذهب اجود للترويح عن نفسه ثم يعود بعد الغروب لتبدأ السهرة والسمر مع هذا الشاعر الضيف وكبار العشيرة وعندما هم اجود بالذهاب الى الوادي في احد الايام قال للشاعر الضيف: هل ترافقني لهذا الوادي قال: نعم فكان اجود يركب على فرسه الاصيله والشاعر يمشي بجواره فلما وصلا الى الوادي نزل اجود عن الفرس ومد عنان الفرس للشاعر وكأنه يقول ارسنها في هذه الشجرة لكن الشاعر استغل الفرصة وقال تعطي اكثر يا ولد فلان سكت اجود ولما غربت الشمس وهمّا بالرجوع ركب الشاعر الفرس اما اجود فجاء ماشيا وصلا النزل ورآهما والد اجود فلما سأل الشيخ ولده اجود اخبره بالقصة ثارت ثائرة الشيخ وغضب وارتفع صوته على ولده وقال خذ الفرس واعطه من سائر الخيل قال اجود (لافات الفوت ما ينفع الصوت) لا داعي للغضب ورفع الصوت وهذا شاعر ولو اخذت الفرس منه لقال فينا بيتا من الشعر وبقي حتى تقوم الساعة فقال الشيخ: وماذا يقول نحن والحمد لله من قبيلة طيبة واهلك وعمامك مشهود لهم فقال اجود يا والدي الشاعر يستطيع ان يقول فقال الشيخ ان كانت ابني صحيح اخبرني ماذا يقول قال اجود اذا اراد سبنا جاء من طريق آخر فقال: اجود ومن سماك اجود غادي ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,وراه ما سماك بالمبعداء حتى لو انه ابو وعمه طيب ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,يقعد له من يم الخوال اقعداء ضحك الشيخ وقال نشوف فلما جلس الشيخ مع الشاعر بارك له بالفرس وقال لكن لو ان اجود رجع عن عطيته ماذا تقول,, قال: لا اقول شيئا فحلفه الشيخ بالله ان يخبره ماذا سيقول في هجاء اجود لو رجع على عطيته قال اذن اقول: اجود ومن سماك اجود غادي ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,وراه ما سماك بالمبعداء حتى لو انه ابو وعمه طيب ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,يقعد له من يم الخوال اقعداء كما قال اجود عندها ضحك والد اجود وقال الفرس حلال عليك واجود يستاهل فرسا اطيب من فرسه الاولى (ولا فات الفوت ما ينفع الصوت) فصارت مثلا يردده الناس |
(مقيط ورشاه)
يُقال أن مقيط معه رشاء، والرشاء الحبل الغليظ يمسك به النازل من مرتفع كالجبال أو الآبار استعان بآخر يساعده على النزول من جبل ليصل من قمة الجبل إلى وكر للصقور في عرض الجبل، وعندما نزل ووجد الفراخ سأله من يمسك بالجبل أي الفراخ تعطيني؟وكيف ستكون قسمتك لهذه الفراخ؟ لأن فراخ الصقور وغيرها بينها فرق من حيث العمر والجسم وربما القوة.فقال: النادر، لي، والنادر أجودها وأكبرها وأرجاها للحياة والشبيبيط، لولد عمي، وهو الفرخ الثاني وهو بين الضعف والقوة.وأنت لك تبيع المفرخة، وهو أصغرها وفي الغالب يموت من حركة الأرجل أو تخطفه الطيور أو يسقط من العش أثناء الحركة.فلما رأى عدم الإنصاف وهو يقوم بجهد كبير قال: يا مقيط دوك رشاك، فالقى عليه بالحبل والنتيجة معروفة.وهذا المثل يضرب لمن تحاول مشاركته فلا يعدل في معاملته أو قسمته فتتركه من البداية وخاصة عندما تكون الخسارة عليه عندما تتركه. قال الشاعر : إليا بغينا الموجبـه ماقوينـارحنا علينا واجبٍ ماقضينـاه أما على مثل النعايـم لفينـاولا همزنا همزة مقيط ورشاه |
((( من لاتقاضى حي يقمح الى مات )))
هذا البيت صار مثل يقوله الكثير من الناس بأستمرار وهـ, للشاعر والفارس المشهور فرّاج العماني ( بـعيـد المغازي ) الذي توفي سنة 1396 هـ ، وعمره 118 عام واليكم القصيده التي منها هذ البيت وقد قالها بعدما رجع من احد غزواته فلم يجد زوجته لأنـهـا تـركــته بسبب كثرة غزواته وطولهـا والابتعاد عنها لاوقات طويله جداً ،، وهذا معروف عن الشيخ فرّاج فارسل عبده / حمود ليقول لها هذه القصيده .. . . . يا حمود لا شفت اريش العين قلّه = عليه مردود البرا عشر نوبات جذيت حبله يوم بيديه تــلّــه = ولا ينحكى يا حمود في فايتـن فات انا عذاب ملافخات الاضلّـه = وزبن التوالي يـوم لـوذات الاصـوات كلن على فعله وحظّـه يدلّـه = واترك علومـن مابها صدق واثبـات نصبر على جفواه غل(ن) يـغلّه = ( ومـن لا تقاضى حي يقمح اليا مات ) |
اللى اختشوا ماتوا
قديماً كان هناك انتشاراً للحمامات العامه المغلقه وهي عبارة عن بناء كبير يوجد به مغاطس كبيره منها الخاص بالرجال ومنها الخاص بالنساء ... هذه الحمامات تتميز بوجود مغاطس كبيره وفي العاده المياه فاتره دافئة يتم تدفئتها بالنار ... يجتمع في هذه الحمامات من يريد الاسحتمام ويعمل فيها متخصصون في التلييف والمساج وكذلك التدليك ... في احدى هذه الحمامات الخاصه بالنساء نشب حريق مما ادى الى خروج من كانو فيه وهم عرايا خوفاً من الموت !!! توفيت ثلاث نساء داخل الحمام من هذا الحريق والسبب انهم لم يستطيعو الخروج خوفاً من الا يراهم الناس عرايا !!! من هنا ولهذا السبب قيل هذا المثل ( الي اختشو ماتو ) . |
نوت
يعطيك العافية على ماتقدمينه بصراحه امثال اعجبتني وموضوع متكامل يستحق التثببببت جعلك دخر للمنتدى تحياتي لك |
ام على
... الكل منا يعرف ( الحلى ) المعروف باسم( أم علي ) هذه التسميه لها قصة وهي ان الظاهر صلاح الدين حاكم مصر كان له زوجتان ( ام علي ) و ( شجرة الدر ) ، شجرة الدر قتلت زوجها بالسم ولما علمت زوجته الاخرى ام علي تآمرت هي وابنها علي وقتلو شجرة الدر وهي تستحم ضرباً بالقابقب !!! بهذه المناسبة اقامت ام علي وليمه وهي عبارة عن خبز وحليب وسكر وقدمتها للناس وعرفت بعدها هذه الاكله بأسم ام علي . |
| الساعة الآن 01:36AM |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.
HêĽм √ 3.1 BY: ! ωαнαм ! © 2010
جميع الحقوق محفوظة لشبكة رهب الأدبية