شبكة رهب الأدبية-ريما محمد السديري - أعلام الشعر النبطي .. حلقات

- مساحات أدبية (http://www.rhb-reema.com/vb/forumdisplay.php?f=76)

- - أعلام الشعر النبطي .. حلقات (http://www.rhb-reema.com/vb/showthread.php?t=2339)

رد: أعلام الشعر النبطي .. حلقات

الغااااااااااااااااااالي

يفوق الوصف

طرح رائع واتمنا تثبيت المواضيع اللتي تتكلم عن اعلام الشعر النبطي..

واتمنا من الجميع مشاركتنا بوضع مشاركات لهم هنا عن اعلام الشعر النبطي ..

وعزالله انك ماقصرت وتستاهل حبّه على خشمك

ولاتبخل علينا واصل نبي المزيد ومتعطشين لمثل هذا الطرح

تسلم اناملك

وتحياااااااااااااااتي

وتقديري


	محسن الهزاني هو محسن بن عثمان الهزاني . . . شاهر علم . . . من ((الهزازنه)) أمراء ((الحريق)) والحريق هي قرية من قرى نجد . . . ولد في النصف الأخير من القرن الثاني عشر الهجري . . . تولى إمارة ((الحريق)) فترة ثم اعتزل مفضلاً التفرغ لأمور الشعر والأدب . . . كان محسن الهزاني شاعراً أديباً باحثاً مطلعاً أما عن شاعريته : فهو شاعر الغزل الكبير اشتهر شعره بين الناس وأصبح شعره مضرباً للمثل في كل زمان ومكان حتى قيل ((لو كنت الهزاني)) لكل من أولع بالغرام أو اشتهر بالغزل . . . ووصل الرواة إلى حد القول أنه لم يكن يتمنى شيئاً إلاّ وحصل عليه في أمور الحب والغرام لدرجة أن أحدهم أخفى ابنته على حد قول الرواة أخفاها في جوف مغارة في بئر كبير لكي لا ترى الهزاني ولا يرها فيشغلها حبه . . . وكانت خادمتها تمشطها بالمغارة وبعد فراغها قالت لها أصفر مع أصفر ليت محسن يشوفـه توه علـى حد الغـرض ما بعد لمـس وكان الهزاني قد وصل إليها سعياً بالمغارة أثناء إنشاد الخادمة للبيت فأجابها مزيـت من ريقـه وهزيـت عـوده ووصلتها غصبٍ ومنّـه أهله دمـس ويقول الرواة أن هذه الفتاة قتلها عشقها للهزاني . . . والأرجح أن هذه الحكاية قد لعب بها الخيال دوراً كبيراً إلاّ أنها تدلنا على مكانة الهزاني التي وصل إليها والتي كانت تسمح لتصديق مثل هذه الروايات الخيالية برع الهزاني بالغزل ووصل إلى مكانه كبيرة فيه لدرجه لم يصلها شاعر قبله حتى أنه صبغ عصرة بصبغته وأثر على الشعراء الذين عاصروه فنهجوا نهجه وأثر على من جاء بعده فسار على طريقته . . . وللهزاني مع الشعر قصة طريفة في بداياته الأولى حينما أرسله والده . . . ((للكتاتيب)) ليتعلم مبادئ الكتابة والقراءة فأراد الأستاذ ((الملا)) تدريسه فقال له ((ألف)) فقال الهزاني ألف وليف الروح قبل أمـس زرنـاه غـروٍ يسلـي عن جميـع المعانـي فقال له (( الملا )) قل (( باء )) وهو يريد تحفيظه فقال الهزاني البـا بقلبـي شيّـد القصـر مبنــاه وادعـى مبانـي غيـرهم مرمهانـي فقال له (( تاء )) فقال الهزاني التا تراني كـل ما أوحيـت طريـاه أفز لو حلـو الكـرى قـد غشانـي وهذا (( المطوع )) ينطق الحروف وهو يجيب لكل حرف ببيت من الشعر يبدأ به المطوع حتى انتهى المطوع من حروف الهجاء وفرغ الهزاني من نظم القصيدة فقال المطوع للهزاني . . . ارجع لوالدك فلست بحاجة إلى الدراسة امتاز الهزاني عن غيره من شعراء النبط بالتصريح بغزلياته وعذوبتها ولم يكن هذا اللون معروفاً قبلة فصبغ العصر بصبغته فسمي بعصر الهزاني لأن تأثيره كان قوياً على شعراء وقته ويرجع الفضل للهزاني بإدخال الغزل كعرض أساسي للشعر النبطي بعد أن كان عرضاً ثانوياً يحاول أكثر الشعراء الابتعاد عنه وللهزاني أيضاً فضل على الشعر النبطي فقد أدخل الأوزان (( السامرية )) كما أنه أول من أدخل نظام القافيتين على الشعر النبطي خارجاً بذلك القاعدة الهلالية بالنظم حيث كان الشعراء قبلة يعتمدون طريقة بني هلال بالنظم على قافية واحدة فأدخل الهزاني بحر المسحوب ذا القافيتين الملزمتين وأصبح الشكل معتمداً بعده كقولة من ناظري دمعي على الخد مسكـوب ومن الحوادث شاب راسي وأنا شـاب لا لـذ لـي زادٍ ولا حلـو مشـروب ولا لموق العين طيـب الكرى طـاب لا شك ما يجـري على العبد مكتـوب طـول الزمـان وكل شيٍّ له أسبـاب وأنا سبب قتلي ضحى شفت رعبـوب يضحك ويومي لي وهو من ورى الباب من قبل شوفـي له وأنا كـان أبتـوب ومتـركٍ عني هـوى تلـع الأرقـاب وأدخل الهزاني على الشعر النبطي النظم (( المروبع )) لكل بيت أربع أشطر مستخدماً فيه الجناس اللفظي تلويناً للشعر النبطي وزخرفةٍ له ورغم أن بعض النقاد عابوا عليه ذلك على أساس أنه أفسد بساطة هذا الأدب إلاَّ أن الهزاني نجح نجاحاً كبيراً وعظيماً بهذا التلوين وسار على نهجه الكثيرون من شعراء عصره وكل من جاء بعدهم ويقول محسن الهزاني بإحدى مروبعاته أهيم وأصعـد مرقب الغـي وارقـا وأنوح من فرط الجـوى نوح ورقـا واليا كتمت السـد عن حضر ورقـا إبـداه ذارف دمع عينـي اليا سـاح طفلٍ نشا ما شيـف مثلـه ولا شهـد لا خمر لا تريـاق ريحـه ولا شهـد لا خذ شفنـا مثـل خـده ولا شهـد ولا شممنـا مثـل ريحـه بالأريـاح لا أبهى ولا أجمل من ظبيٍّ اليا أقبـل لا قفا خنين الجيب يمشـي واليا أقبـل لا أهوى حدن غيره ولا أرضا ولا أقبل لو كان عن عيني لذيذ الكرى انـزاح وبالرغم من التزام الهزاني بلزوم ما لا يلزم , حين بحث عن الكلمات المرادفات والتي تعطي معنى مغايراً إلاَّ أن ذلك لم يغير أو يؤثر على مستوى القصيدة فقد صدرت عنه قويه معبرة أما بالنسبة لغزله الصريح الإباحي الذي تميز فيه وأبدع حيث لم يسبقه إليه أحد ولم يقلد فيه أحداً من الشعراء فهو مبتدعه ورغم إباحته إلاَّ أنه تجنب الكلمات الشاذة والغير مقبولة السماع بالشعر فكانت كلماته عذبه رغم صراحتهاكقوله في إحدى قصائده الإباحية حـج الحجيـج وكلـهم لـه يلبـون وأنـا بـدار مـورد الخـد لبيــت فيلا جـو باركـان بيتـه يطوفـون والتجـوا الحجـاج بمـوادع البيـت وادعت من داره حجاجـه كما النـون وأبكي وبأطـراف الجدايـل تلويـت ولا جـو للكعبـة بنصـحٍ يحبــون أنـا لثغـر مـورد الـخـد حبيـت أحرمـت يوم الفـوز ألبـي لمزيـون صافي البياض وغفـر ما كان زليـت ورغم صراحة الهزاني إلى الحد الذي ذكر به مناسك الحج كاملة وكيف أنه أدى هذه المناسك في بيت محبوبته وكأنه يحج إليها . . . إلاَّ أن بعض الثقاة الرواة يؤكدون حكاية تتنافى تماماً مع واقع شعره وإباحيته . . . يقولون إن أحدهم كان يصلي بمسجد ((الحريق)) فجراً وبعد الفراغ من الصلاة التفت فإذا بالهزاني على يمينه بدعي ويبتهل رافعاً كفيه للخالق عز وجل ودموعه تنهمر خشوعاً . . . فدقق الرجل النظر فإذا هو الهزاني فانتظر حتى خرج من المسجد فتبعد وبادره بالقول . . . ألست الهزاني ؟ . . . فأجابه الهزاني نعم . . . فقال الرجل . . . ألست أنت الذي تقول بشعرك كذا وكذا وذكر بعض إباحيته . . . فقال الهزاني . . . نعم . . . فقال الرجل . . . وما الذي رأيته ؟ . . . فقال الهزاني . . . يعلم الله أنني لم أفعل مما قلت شيئاً يسألني الله عنه . . . إنما هي روحي والخيال . . . وكثير من الشعراء يقولون ما لا يفعلون وقد أكد الكثيرون هذه الرواية كما أكد الهزاني نفسه بإحدى قصائده حين قال ذا قول من لا شيـف وسط الزلايـب ولا مشـا في ساحة الجـار كالذيـب ابن الـذي ما داس بالعمـر عايـب شم العرانيـن العصـات الشخانيـب وهذا دليل عفته وتساميه وترافعه عن كل ما يجرح العرض رغم صراحة غزلياته الإباحية وكثرة لهوه في قصائده فقط ولم تكن تنقص الهزاني الحكمة والموعظة في شعره الذي لا يخلو من لمسات إيمان راسخ يدل على أن صاحبه يخاف خالقه كقوله غنى النفس معروفٍ بترك المطامـع وليـس لمـن لا يجمـع الله جامـع ولا مانـعٍ لمـا يعطـي الله حاسـد ولا صـاحـبٍ يعطيـك والله مانـع ولا للفتـى أرجا من الديـن والتقـا وحلمٍ على المجرم وحسن التواضـع وصبرٍ على الفايت ولو راس ما غلا فما فات من الأفوات ما هو براجـع فهل تدفع البلوى وهل يمنـع القضـا فمـا للـذي يأتـي مـن الله دافـع يتبع


	محمد السديري هو الأمير المرحوم ـ محمد بن أحمد بن محمد السديري ـ شاعر علم ـ أصلة من ((الدواسر)) القبيلة العربية الأصيلة يشكل محمد السديري بحد ذاته مرحلة من المراحل التي مر بها الشعر النبطي فقد ربط القديم بالحديث وبه اتصل التراث واستمر . . . وله يرجع الفضل بتعليق الكثير من الشباب بالشعر النبطي من خلال تعلقهم بشعره ومحبتهم له صدر له بحياته : (( الملحمة الزائدية )) قصيدة واحدة وضعت في كتاب منفرد باعتبارها من دور الشعر النبطي جاءت شاملة جامعة بدأها الغزل ثم الفخر والحماسة ثم الحكم والمواعظ ومعالجة شئون الحياة ثم النصح والإرشاد وصدر له أيضاً بحياته (( الدمعة الحمراء )) وهى أول تجربة من نوعها بالشعر النبطي كانت عبارة عن قصة حب بين ((شيمة ووافي)) تحول العادات والتقاليد بينهما . . . عالجها رحمه الله بالشعر النبطي بأسلوب مميز لم يسبق له مثيل فنجح بها نجاحاً عظيماً وكان أول من أدخل أسلوب الرواية المتكاملة أو الأسلوب القصصي المسرحي على الشعر النبطي كما صدر له مؤلف (( أبطال من الصحراء )) قصص شخصيات تاريخية من الأبطال الشعراء الذين شهد لهم بشجاعتهم . . . كتب سيرة حياتهم والمواقف الخالدة بحياة كل منهم وأشعارهم النبطية التي قيلت بالمناسبة كان يعد رحمه الله قبل وفاته ديواناً باسم (( حداوى الخيل )) ولكنه توفي قبل إتمامه وصدر له بعد وفاته ((ديوان محمد السديري)) يحوي مجموعة لا بأس بها من أشعاره ولد رحمه الله سنة 1915م على وجه التقريب ببلدتهم الغاط بنجد حيث كان والده أميراًَ لها وتوفي سنة 1979م أثر أزمة قلبية حادة ألزمته الفراش ما يقرب من شهر . . . وكان آخر ما نطق به بحياته شعراً حين قال سلطان شفت المـوت مـرة ومـرة والثـالثـة شفتـه كشّرلـى بنـابـه مـا بيـه لكنــه بـلانـي بشـره زودٍ على خيلـه ركـب لب ركابـه لو ظهـر لي في صحاصيـح بـره والله أنـا يابـوك لعطـب صوابـه ظهر محمد السديري رحمه الله في فترة كان فيها الشعر النبطي بانحدار قاتل فارتقى به إلى القمة حيث استطاع بعظمته الأدبية أن يضع بصماته الواضحة على مسيرة الشعر النبطي من خلال المساهمة الفعالة في كل المجالات الأدبية ومن خلال روائع من منظومات فتحت أمام شعراء النبط آفاقاً جديدة رحبة فعاد الشعر النبطي بـ((محمد السديري)) إلى مكانته السابقة وقد كانت بداية الانطلاقة الجديدة التي تجاوبت معها الجماهير في أنحاء جزيرة العرب بقصيدته الخالدة والتي منها نقتطف هذه الأبيات يا عـل قصـرٍ مالقـى له ظلالـي ينـهار من عالـي مبانيـه للسـاس لا صـار ما هـو مدهـلٍ للرجالـي وملجا لمنهو يشكي الضيـم والبـاس البـوم فـي تالـي خاربـه يـلالـي جزاك يا قصر الخنا وكـر الادنـاس لا خـاب ظنـك بالرفيـق الموالـي ما لك مشاريهـن على باقـي النـاس وتتفاعل الجماهير مع هذه القصيدة ويعلن للناس في كل مكان أن هناك أدباً أوشك على النهاية ويلتفت الناس لهذا الأدب ويستمر العطاء فينتشر شعره بين الناس ويبدأ الكثير من الشعراء تقليده والسير على نهجه ويطلق رائحته الأخرى التي وصل بها للقمة وراحت مضرباً للمثل بين الناس لما تحويه من المعاني الجديدة والتي يقول فيها كـم واحـدن لـه غايتـن ماهرجـها يكنـها لـو هـو للأدنيـن محتــاج يخـاف من عوجـا طـوالٍ عوجـها هرجـة قفـا يفـرح بها كل هـراج يقضب عليك المخطيـة من حججـها حلوٍ نباه وقبلـه أسـود من الصـاج الله خلـق دنيــا وسـاع فججــها عن ما يريب القلـب لك كـم منـهاج رجـلك الياشطـت لياليـك سجــها عسـاتـو إليـها تبشـر بالأفــراج ولم يتوقف رحمه الله عند حد معين في السماء الشعري بل كانت شاعريته تتدفق لتثري جميع فنون الشعر النبطي فكنت تلمس إجادته وتمكنه في كل معنى يتطرق إليه فقد كان شاعرنا وجدانياً رقيقاً يداعب أرق المشاعر في غزله كقوله من قصيدة له هذه الأبيات إن قلت وإن ما قلت وإنكـان أبقـول ما لي سوى مضنون عينـي مـلاذي أفديـه بالـروح العزيـز وما طـول وعيـونـي الثنتيـن هـذي وهـذي وإن مت في حبه فأنا أعـز مقتلـول إن رشنـي مـن دمـع عينـه رذاذي وكان رحمه الله حريصاً كل الحرص على الشعر النبطي غيوراً عليه محباً للشعر فجمعهم حوله وقربهم وأرشدهم وشجعهم فجدد بذلك مسيرة الشعر النبطي فترة طويلة وأعطاها من قلبه وروحه فخلد اسمه يتبع ...

الاخ الفاضل يفوق الوصف صح والله قلمك وصح والله بدنك
يعطيك الف عافيه عزا الله كفيت وفيت
وابدعت وموضوع من اجمل ماقرأت ولاهنت على نقله بالصوره الرائعه

تقبل ودي واحترامي والف شكر لك على سرد مثل هذا الموضوع

.
يفوق الوصف
"فكرة رائعة تُشكر عليها"
وبكل تأكيد هؤلاء اعلام في الشعر الشعبي بالجزيرة العربية
ويستحقون الإحتفاء والفخر بهم في أي مجلس او منتدى ..
سلمت ايها الجميل .
.
"بندر بن سـرور"
.
ولد سنة 1360 هـ و يعد الشاعر بندر بن سرور العتيبي واحداً من اشهر شعراء العامية في عصرنا الحاضر، وذلك راجع الى عدة امور من أهمها الظروف التي عاشها وعايشها الشاعر والتي كان لها الدور الأكبر في تشكيل شخصيته وصقل موهبته الشعرية، اضافة إلى ما يتوافر عليه شعره من جزالة في اللفظ وقوة في السبك وسهولة في الحفظ، الأمر الذي جعل شعره قريباً جداً من متذوقيه وعشاقه، اذ حفظ شعره في الصدور قبل الدواوين،
ولقد تعددت الاغراض التي طرقها شاعرنا، إلا أنه أكثر في شعر الحكمة، وذلك نتيجة لما واجهه في حياته من متاعب ومآس، جعلته يعيش حالة من القلق والترقب.
وفي رحلة من الرحلات ، قرر زيارة أحد أصدقائه في ضواحي الدوادمي، وهو في الطريق إليه وبعد أن تجاوز الدوادمي ، أحس بألم فظيع ينهش صدره فأوقف سيارته في جانب الطريق عسى أن يخف الألم، وفعلاً ، صمت الألم إلى الأبد ، واسكت معه شاعراً من أعظم شعراء نجد ، ومات بندر بن سرور – رحمه الله تعالى – سنة 1408 هـ ويُقال انه توفي سنة 1406 هـ .
مات الجسد ولكن الروح لم تمت ، لقد بقيت ترفرف في معانيه وأشعاره وأخباره ، مات ذلك الشاعر العظيم ولكن بعد ان استطاع ان يغير ذلك الجمود الذي لا يخرج من جو القبيلة ، فخرج بشعر ذاتي ينبع من النفس البشرية ، فكان بندر عندما يتغنى بالشعر يحاول إرضاء الرغبة الشعرية الكامنة في روحه . ـ منقول ـ
.
من قصائده :
.
قصيدته الشهيره في الشيخ زايد :
.

بديت ذكر اللي بسط سبع بوتاد
........... واللي رفع سبع ٍ بليا عمدها
والكار للي قد غدى غيث الأجواد
............لا قبلها صارت ولا من بعدها
زايد على كل العرب بالوفا زاد
........ساق المراجل لين وقف عددها
حلحيل حلو ، مر ، زرّاع حصّاد
................ كبد ٍ يداويها وكبدٍ لهدها
حتى عجوز ٍ من ورا شط بغداد
.....سمت على شيب الفلاحي ولدها
تبغاه يطلع مثل زايد ولا فاد
..........ما كل من هاز الطويلة صعدها
ياشيخ أنا جيتك على غير ميعاد
..............من خوف روح يجيها وعدها

.
ويقول :
.
يا مل قلب ٍ كل مادار همّه
...... دارت دواليب الدهر لين تحييه
احد ٍ ينام ، يحط راسه بكمّه
...... و أحد ٍ تخم النوم عينه وتخطيه
و احد ٍ يحاول بالردى بنت عمّه
.... و أحد ٍ يحاول ستر عذرى عوانيه
ماني وانا بندر بـ بيّاع دمّه
........ يقطعك يا بيّاع دمه وشاريه
.
وهذه القصيده هي من اجمل قصائد الاعتزاز بالنفس حيث يقول :
.
أنا الذي ما ابدي على الناس سرّي
... من خوف سودان الوجيه تحكي به
أصبر على ضيم الدهر و التعرّي
... من شان من يرضى عليّ الغليبة
و ابعد مجالي عن عيال التزرّي
... من لا هوى قلبي دواه المغيبة
واخاف لي من مجلسٍ ما يذرّي
... في جانبه بومٍ حساسه صليبه
و سوالفٍ مابين بحث و تحرّي
... يجرح فؤادي عيّه و ابتلي به
يرضيني المقسوم خيري و شري
... سبحان من لا تعلم الناس غيبه
أحدٍ على ربعه يحب التجري
... للشر بلاس و خيره بجيبه
هذاك انا اللي منه صرت متبرّي
... لو عضّني ناب الدهر ما انتخي به
من خوف يضحك لي و هو يستغرّي
... يفتل حبال السّوْ ما يندري به
يفرح عليّ بكل شيٍّ يمرّي
... و ان شاف يمّي خير عنّي نهيبه
سلّط على الدخان لو هو مضرّي
... له وقفة ٍ عند احتكام المصيبة
.
وفي بيتين شديدة الحكمه يقول :
.
ياعبيد لا مانيب هيت ٍ ولد هيت
.... هيت ٍ يجامل شلـة ٍ يكـرهونه
من كثر ماجربت واقبلت واقفيت
.... قولة (هلا) لمن لا يوّدك : مهونه
.
والمعذره على الاطاله

الله عليك عبدالرحمن

تسلم على المشااااااااااااااركه الفعاله

ونتمى من الجميع المشاركه والتفااااااااااااااعل

وسووووووف نتابع ولا تحرمونا من التوااااااااصل


	[size=5]وضحا المشعان شاعرة من قبيلة (حرب) القبيلة العربية الأصيلة وقد اشتهرت هذه الشاعرة بالغزل بالرغم من العادات والتقاليد ، فقد أحبت شخصاًُ من قبيلتها يدعى سعود البسيس ومنعها بنو عمها من الزواج به بسبب عادة التحجير في أعراف القبائل وكانت تزداد به ولعاً ويزدادون عناداً حتى استمرت قصتهم عشرون عاما وهي لا تقبل زوجا غيره وهو لا يقبل بغيرها حتى أصابه مرض الجدري ومات. وكانت كلما نهاها من بنى عمها شخص أجابته بقصيدة فهذا شخص يدعى فايز الفراج ينصحها فتجيبه بقولها: يا فايـز الفـراج قلـب العنـا مـاج وتبينت باقصـى الضمـاير فدوعـه عينـي بـها هـزم ولـج ولــواج يـوم السوانـى يا لحبيـب تزوعـه اقنـب كمـا ذيـبٍ على جالهـم داج إليا رفـع صوتـه تعـاوت ضولعـه على عشيـرٍ ما مشا درب الأعـواج ولا هـو من اللي قاصـرات بتوعـه ما حطني يا متحمي الحـرد مسهـاج قـوله صحيـح وعايـزاتٍ طبوعـه والله ما انسـا صاحبـى يا بن فـراج لـو الشجـر كلـه تصـرّم جذوعـه وقد ذكر الأديب (عبدالله الرداس) شاعرتنا في كتابه شاعرات من البادية في أكثر من موقع وأورد لها عدة قصائد منها قصيدة تتوجد فيها على محبوبها حين أصابه الجدري وتخاطب شخصاً اسمه (علي) بالقصيدة ومنها هذه الأبيات: القلـب كنـه بالمسـاميـر مسمـور سمـر الحديـد مجـودٍ في ضبابـه وإلاّ كمـا لجـة محـاصيـل بابـور تسـوقـه الكفـار سـوق الـربابـه على عشيـرٍ يا على قيـل مجـدور قلـب العنـا من صاحبـي وأعذابـه [/size]

تركي بن حيمد

هو الشيخ تركي بن صنهات بن حميد شيخ قبيلة (( عتيبة )) القبيلة العربية ويعد تركي من أبرز شيوخ هذه القبيلة في الزمان السابق وأكثرهم شهرة . . . شهم شجاع ذو خصال حميدة توج مواقفه وأفعاله بمسحه من جمال لأروع القصائد التي تناقلها الرواة عنه فطربن لها البوادي ورددها الناس . . . تميز شعره بصدق القول الصادر عن فعل حقيقي فقد كان يؤمن بما يقول ولا يقول إلاَّ ما قد حصل فعلاً وكأنه يسجل للأجيال المواقف التي مرّ بها . . . له قصائد كثيرة تناقلتها ألسن الرواة وحفظت في بعض الكتب ويلاحظ الباحث بأشعار تركي بن حميد أن لكل قصيدة ينظمها مناسبة أو حكاية . . . مثال ذلك قصيدته التي نظمها حين مرّ على قبيلته وقت من الأوقات كثرت عليهم العداوات حتى أن القبيلة تحاربت مع جميع القبائل المحادّه لها بالمنازل وهنا يبرز دوره كأمير لهذه القبيلة يحاول تخفيف وطأة العزلة التي فرضت على أبناء القبيلة ويثير حميتهم وحماسهم على الاعتماد على الله ثم الصبر ويقول الأمير تركي:

يـا سابقـي صكـوا عليـك القبايـل

الحضـر والبـدوان راحـوا نحيـه

قومٍ من العارض إلى سـوق حايـل

لا قـرب جـد ولا بهـم مرحميـه

يـا قـومنـا لا تكثـرون العذايـل

أشـوف لـي شـقٍ توسـع رفيـه

العمـر بيـد الله منشـي المخـايـل

حقٍ على الراعـي صـلاح الرعيـه

نرد الخطـر والعمـر لا بـدّ زايـل

عقب الخطر نشـرب ركايـا عذيـه

إن كان ما نرخي ركـاب الأصايـل

وإلاّ منـازلنـا غـدت جـاهليــه

أما أشهر قصائد شاعرنا على الإطلاق فهي قصيدته التي لا تزال تردد لما حوته من المعاني الزاهرة وأسلوب المعالجة المميز والتي يقول في مطلعها:

لعبك طرب ولاّ في لعبـي هواجيـس

ما سهـرك بالليـل كثـر الهمومـي

أسهر اليا نامـت عيـون الهداريـس

بالليل أراعـي ساهـرات النجومـي

قالوا جهلت وقلت جهـلٍ بلا قيـس

الجاهل اللـي ما يعـرف اليمومـي

أشـوف عـدلات الليالـي مقابيـس

ولحدن من الدنيا عضامـه سلومـي

ويستمر شاعرنا في قصيدته إلى أن يصل إلى الأبيات الخالدة التي راحت مثلاً بين الناس حين يقول:

ومن لا يدوس الراي من قبل ما ديـس

عليـه داسـوه الرجـال القـرومـي

ومن لا يقدم شذرة السيـف والكيـس

يـازي عليـه مـن الليالـي ثلومـي

والقصر ما يصلح على غير تأسيـس

ومـن لا تعلـم مـا تفيـد العلومـي

وقد اشتهرت أيضاً المساجلات الشعرية التي جرت بين شاعرنا ابن حميد وبين الشاعر الكبير محمد بن هادي شيخ قبيلة قحطان وكانت حديث عصرها وقد كان الاثنان على طرفي نقيض نظراً لما كان بين القبيلتين من حروب ونظراً لقرب منازل كل قبيلة من الأخرى إلاّ أن كليهما كان يقدر الآخر ويحترمه ويذكر مفاخره ومواقفه البطولية لما كان يتمتع به الاثنان من صفات وشمائل حميدة.
إلاّ أنه التنافس الشريف وقد نظم الأمير تركي بن حميد ذات مره قصيدة يصف بها جملاً له وقد بالغ بالوصف حين قال:

يـا راكب اللـي يدانـي الصفيـري

هميلـعٍ من نقـوة الهجـن سرسـاح

امـه نعامـه واضربوهـا بعيـري

جامشبهانـيٍّ علـى خـف وجنـاح

يسرح من الطايف ويمشي البصيـري

سفايفـه مثـل الغـرابيـن طفـاح

إليـا ورد يشـرب ثمانيـن بيـري

غـرافهـن تسعيـن ودليهـن فـاح

رجليـه بالحـرّه وصـدره يسيـري

ويشرب برأسه من على جمّة رمـاح

ويعد الأمير والشاعر تركي بن حميد من الرجال البارزين في تاريخ جزيرة العرب قائد فذ وزعيم قاد قبيلته إلى بر الأمان في أصعب الظروف وبالرغم من ذلك فلم يورد الرواة التواريخ الهامة في حياته.

هلا وغلا يفوق..

ما قصرت ابداع تسلم يمناك

واتمنى من الجميع المشاركه بما يملكونه من معلومات وطرح عن شعراء يستحقون .

وافر التحايا

رهب

ان شاء الله راح نستمر في طرح اعلام الشعر لانهم هم الموروث

والي ماله اول ماله تالي

ويجيب طرح اشاعرهم ونبذه عنهم للاجيال القادمة

اسعدني مرورك من هنا

وتحياتي لك رهب